Заяц. (Зона повышенного комфорта-2).

[NenupharVamp]

Автор:Nenuphar
Фэндом: Supernatural
Рейтинг: R
Персонажи: Dean/ Sam
Тип: Slash
Жанр: Romance
Описание: Маленькая зарисовочка.
Размер: Мини
Статус: Закончен
Отказ: Все авторам сериала. Мне-удовольствие
Предупреждение: канон побоку. Инцест. Слэш и тп.




************
- Дин, осторожно!- Дин вздрогнул и инстинктивно ударил по тормозам. Машина, раздраженно взвизгнув покрышками, остановилась. Сидящий рядом с братом Сэм лишь вздохнул.
- Твою мать…..- выругался Дин. Большая, с рыжей, лохматой шерстью собака, равнодушно окинула машину взглядом и не спеша потрусила к обочине. Слушая гневное бормотание брата, Сэм прикрыл глаза. Он догадывался, нет, точно знал, почему Дин почти не смотрел на дорогу.
Всего две недели. Две коротенькие недели чистого, незамутненного счастья на двоих, а потом очередной звонок, и они снова куда-то несутся. Сегодня утром Дин отвечал на звонок Бобби, а Сэму в голову лезли самые жуткие и извращенные пытки, которыми он лично хотел удостоить звонившего. Ну почему???? Почему надо покидать теплое, бережное кольцо Диновых рук? Нет ему дела ни до чего! В конце концов, и он, Сэм Винчестер, имеет право устать…
Какое-то время он пристально рассматривал Дина. Своенравно очерченный профиль, крылья носа вздрагивают, словно уловив резкий запах. Дин гладит руль, бормочет своей «детке, крошке, красотке» какие-то глупые нежности. Как обычно. Это одновременно и смешит и раздражает Сэма. Еще ночью ласковый шепот брата принадлежал только ему. Стоп. Он что, ревнует к … машине?!!! Ну да. Ревнует. К машине, к работе, к отражению в зеркале!
Пальцы шевельнулись, словно желая коснуться Дина, его щеки, его гладкой, атласной кожи в вырезе рубашки. Шевельнулись и беспомощно замерли. Нет. Прикосновения сейчас слишком волнительны, слишком опасны. Усилием воли Сэм заставляет себя отвести взгляд. Сидит, молча уставившись на сгущающиеся сумерки . Пустынная загородная трасса. И они вдвоем. Нет. Каждый по отдельности, в своих мыслях.
Дин наконец заводит мотор и они едут дальше, все так же молча. И Сэм отчаянно мечтает, чтоб именно сейчас любимая «детка» брата вдруг остановилась, заглохла, чтоб все на свете провалились куда-нибудь! Можно навсегда.
Он не может не смотреть на Дина слишком долго. Старается, но глаза все равно упрямо возвращаются к профилю брата, его напряженно закушенной губе, рукам, уверенно ведущим ненавистную сейчас Сэму «красотку» Импалу. У Дина значительно более удачно получается скрывать свои чувства. Он молчит и смотрит на дорогу. И не видит. Вместо этого в голове безостановочно мелькают картинки этих последних двух недель…. Сплошной сладкий туман, из которого не хочется вырываться. Нельзя смотреть на Сэма, иначе все пойдет к черту, руки сами по себе сожмут гибкое тело брата, губы снова примутся скользить по горячей коже. Ласкать, впиваться. Изучать, покорять, боготворить…. И наслаждение… наслаждение…. Наслаждение…
Мысли Сэма то возвращались к недавним сладким объятиям, феерическим, великолепным ночам, то гневно метались в реальности. От воспоминаний все тело наливалось блаженной истомой, тяжелело. Он жмурился… Почти мурлыкал… Потом, опомнившись, встряхивался, будто от потока ледяной воды. И злился. Он никуда не хочет!!!! Будь оно все проклято! Все, что могло снова разлучить их. Теперь он по-настоящему боялся. И начал хорошо понимать Дина. Так они и ехали. Дин – терзая себя наслаждением улетевших ночей. Сэм- весь кипя от ярости, и проклиная весь мир, а больше всего Импалу. Послушную хозяину, верную Импалу. Чтоб она…. Чтоб ее…
…. Истеричный визг тормозов, и Сэм подпрыгивает в кресле от неожиданности. Небольшой, темный силуэт, пойманный светом фар, замирает на дороге. Импалу заносит и швыряет на край обочины. Дверь распахивается, и Дин вылетает из машины так, словно за ним гонятся полчища демонов. Сэм нервно вглядывается. Заяц. Всего-то.
Спустя миг он слышит, как Дин орет вслед растворившемуся в темноте зайцу что-то очень заковыристое, прочувствованное и абсолютно по-диновски темпераментное.
И Сэм начинает хохотать. До слез. До колик в животе. Дин возвращается и молча смотрит, как брат сидит, уткнувшись лбом в колени,а плечи его дрожат.
-Сэм…- предупреждающим тоном.- Мы едем дальше, да?
- Угум….- сквозь душащий смех.
Дин злобно плюхается за руль. Поворот ключа. Машина фыркнула и умолкла. Еще раз. Возмущенное фырканье и вновь тишина. Дин откидывается на сиденье, пытаясь совладать с собой. А Сэм не в силах прекратить приступ неудержимого веселья. Это как же отчаянно он мечтал о заглохшей машине, чтоб сейчас это произошло! Посветлевшие от злости глаза Дина впиваются в брата. Тот тщетно пытается унять смех. Откидывается на спинку кресла, закусывает губу. По лицу тонко разливается румянец. Волосы растрепались, футболка задралась, обнажая смуглый, такой притягательный живот. На смену злости Дина окатывает волна жара. Бешено бьется сердце. Руки дрожат, мысли путаются. Машина…. А, черт с ней! Дин поворачивается. Одно движение, и кресло Сэма мягко откидывается назад. Дин наклоняется над ним, губами накрывая все еще смеющийся рот… Руки уверенно пробираются под одежду…
Смех замолкает. В голове Сэма обрывки стремительно тающих мыслей. Кроме одной. «Потом…. Все потом…. Не сейчас»

---

Сумерки Вечности. Глава 1.

[Asphodele]

Автор: Я
Фэндом: Supernatural
Рейтинг: NC-17
Персонажи: Дин, Сэм, Люцифер, Михаил, Кастиэль, Кроули и пр.
Тип: Slash
Жанр: Мистика, приключения, ужасы, юмор.
Описание: Дин Винчестер не успокаивается (аксиома).
Размер: Миди (возможно вырастет до макси)
Статус: В работе.
Отказ: Все авторам сериала. Мне - персонажи. Помучаю и верну.
Предупреждение: Канон нервно курит в сторонке. Слеш и прочие неприличности.

Глава 1.

Дин бездумно смотрел в темноту за окном. В голове, как клочья тумана, бродили обрывки мыслей. Сэм пожертвовал собой во имя человечества… Да какое ему ТЕПЕРЬ дело до этого гребаного человечества!!! Зачем ему весь этот мир, если в нем нет Сэма. Его младшего, ради которого он готов на все. Дин повернул голову, привлеченный миганием уличного фонаря. В следующий момент стул полетел в сторону. За тот миг, пока фонарь мигал, собираясь погаснуть, он успел разглядеть силуэт, и не узнать его он просто НЕ МОГ!!!
-Дин! – Долетел до него взволнованный голос Лизы – Дин, что случилось? Ты куда? – Но теперь это не имело значения. Ничего не имело значения, кроме смутного силуэта у погасшего фонаря. Расстояние Винчестер преодолел в рекордно короткие сроки, однако, улица был безлюдна.
- Сэм… - Прошептал Дин. – Сэмми…
- Его здесь нет, Дин. – Раздался за его спиной знакомый голос.
- Кас. – С отвращением проговорил Винчестер. – Тогда скажи, мне померещилось или мой брат здесь был?
- Это мог быть Сэм, а мог…
- Да, да, да! Я знаю! Люцифер, вырвавшийся из клетки, снова Армагеддон и прочая лабуда! – Дин развернулся, и схватив ангела за отвороты плаща, притянул к себе. – Только запомни, и всей вашей пернатой братии передай! Мне! Нет! До! Этого! Дела! Меня интересует только мой брат и никто, слышишь, никто больше! И я вытащу его, чего бы это мне не стоило!
- Невозможно сие… - Начал Кастиэль, но Винчестер не собирался его слушать.
- Только еще чирикни что нибудь про равновесие и Божью волю!!! – Заорал Дин. – И, клянусь, вы сами за Люцифером загремите!!! Рассказывай все что знаешь о вашей хваленой тюрьме для дьявола!
- Мне то неведомо. – Бесстрастно ответил ангел. – В Аду я не бывал, лишь в его преддверьях, где тебя пытали. Лишь демонам ведомо… - Дин так резко выпустил Кастиэля, что тот пошатнулся.
- Демоны, говоришь? – Губы Винчестера сложились в такую злобную ухмылку, что в голове ангела пронеслась мысль, а не ошибся ли Михаил с выбором носителя. Дин широким, решительным шагом направился к дому. – Куда ты? – Кас нагнал неугомонного охотника.
- Собирать вещи. Есть один демон, который может дать мне необходимую информацию. По каким-то причинам он заинтересован в пленении Люцифера, но молчит, зараза.
- О ком ты?
- Кроули. – Коротко бросил Винчестер, входя в дом.
- Дин! - Дорогу ему заступила Лиза. – Объяснишь ты, наконец, что происходит? – Охотник уставился на нее тяжелым взглядом.
- Лиза, я тебя очень люблю, и многим тебе обязан, но сейчас речь идет о жизни Сэма и, поэтому, ОТВАЛИ С ДОРОГИ НА ХРЕН!!! – Дин обошел остолбеневшую девушку, и захлопнув за собой дверь комнаты, принялся собирать необходимые вещи и оружие.
Не прошло и двадцати минут, как парень уже сидел в машине, а шоссе стремительно летело под колеса «Импалы».
Первым делом Дин решил навестить Бобби. Тот должен был наверняка знать, где находится демон. Ведь Кроули пока не вернул тому заложенную душу, а Дин не понаслышке знал, каково удовольствие общения с адскими Церберами, и вряд ли Бобби захочет повторять опыт Винчестера.
Бобби встретил Дина мрачным кивком.
- Привет, Дин. Какими судьбами? – Буркнул он.
- Я ищу Кроули. Мне нужна информация. Я намерен вытащить Сэмми. – Бобби уставился на парня округлившимися глазами.
- Ты… Что? – переспросил он.
- Я намерен вытащить Сэмми, вытряхнуть из него этого гада и жить долго и счастливо. Устраивает такой план?
- Ты – чокнутый, Дин! Это не мелочевка! Это Сатана! И как ты собираешься достать его из адской клетки, которую недавно даже демоны считали легендой? – Бобби явно психовал. Он не мог себе простить, что не уберег младшего Винчестера, хотя по сути, он и не мог ничего изменить.
- Я видел Сэма этой ночью. – Бутылка пива, которую Бобби держал в руке, со звоном покатилась по полу.
- Ты не ошибся? – тихо спросил старый охотник.
- Нет. Это был он. Найди мне Кроули, и мы вытащим Сэмми. Клянусь, Бобби! Я же знаю, тебя это до сих пор грызет. – Дин говорил тихо, но в этом уже не было нужды.
- Жди здесь, я скоро. - Сингер вышел, оставив Винчестера маятся от нетерпения.
Прошло почти полтора часа, прежде чем Бобби вернулся.
- Кроули в Чикаго. – Сообщил он с порога. – Ловит доверчивых на свои выкрутасы, хотя и осторожничает сильно. Похоже, сторонники Люцифера не простили ему предательства. Он изрядно им кровь подпортил в той истории с Всадником Болезнь. Вот координаты… надеюсь, тебе все удастся.
- Я уверен. – Твердо ответил Дин. – Я позабочусь, чтобы он вернул твою душу, дружище. – Мягче сказал Винчестер.
- Иди уже. – Бобби отвернулся, не желая, чтобы Дин видел слезы, стоявшие в его глазах. Эти неугомонные братья давно уже стали ему как сыновья. Парень развернулся и вышел не прощаясь. Он все понял. Взревел мотор «Импалы», и машина понеслась по дороге, подняв тучу пыли.
- Удачи тебе, мальчик мой.- Шептал Бобби ему вслед.
Спустя двое суток Дин был в Чикаго. Приехал в город он уже затемно, и сейчас дожидался Кроули в доме, который тот арендовал под вымышленным именем.
- Все так же любит комфорт, сссс… - Проворчал Винчестер, оглядывая дорогую мебель, затем он принялся планомерно обследовать дом. Парню не улыбалось получить удар в спину только из-за собственной беспечности. Закончив с обыском, Дин вынул мел, и, откинув ковер, принялся чертить Ключ Соломона. – Вот так. Уже ученые и просто так ты от меня не смоешься! – Дин прикрыл ловушку ковром и скрылся в соседней комнате. Минут через сорок послышался звук мотора и вскоре в дом вошел довольно насвистывающий Кроули. День у того явно удался, что его и подвело. Ничего не подозревающий демон ступил прямо в расставленные сети.
- Что за… - Зло выдохнул он.
- Ничего особенного, Кроули. Это всего лишь я. – Ехидно поприветствовал его Дин, появляясь на пороге комнаты.
- Дин Винчестер во плоти! – Кроули тут же взял привычный нагловатый тон, будто и не находился внутри печати. – Чем обязан?
- Многим, дружок, очень многим. – Протянул Дин. – Первое. Ты не вернул душу Бобби, хотя Сэм выполнил твое условие. – Кроули сморщился, будто раскусил лимон.
- Это пара пустяков. Освободи меня и… - В следующий момент демон истошно взвыл. Дин поставил на пол ведро, из которого только что окатил Кроули святой водой.
- Ты не совсем понял, урод. – Почти нежно проворковал Дин. – Условия здесь ставлю я.
- Я думал, мы партнеры. – Прошипел Кроули.
- Партнерами мы перестали быть, когда Сэмми отправился в Ад. – Рявкнул Винчестер. – Расклад простой: либо ты даешь мне полную информацию на вашего босса и инструкции как вытащить Сэма. Либо я продемонстрирую, чему меня научил Азазель. Когда-то он сказал, что я – один из лучших его учеников. Хочешь убедиться? – В руке Дина хищно блеснул хорошо знакомый Кроули нож.
- Дин, Дин! – Примирительно подняв руки быстро заговорил демон. – Мы в одной лодке! Тебе нужен Сэм, а я хочу остаться в живых. Можем договориться…
- Верни душу Бобби и не вздумай сделать его снова инвалидом. – Процедил Дин. – После этого обсудим остальное.
- Да пожалуйста.- Широко ухмыльнулся приободрившийся демон. – Уже сделано.
- Учти, если ты соврал…
- Да очень мне это надо! – Возмутился Кроули. – Думаешь, мне хочется, чтобы от меня и пепла не осталось?
- На тебя мне плевать! Информацию, демон! Или будем говорить по другому! – Посмотрев в глаза Винчестеру, Кроули поежился. Он и представить не мог, что однажды испугается ЧЕЛОВЕКА! Такой леденящей и яростной беспощадности он не видел даже в глазах архангелов.
- Ну… недавно мне стало известно, что Сэм сцепился не с Люцифером. – Быстро проговорил он.
- Что? – Взревел Дин. – Сэм отправился в Ад и все зря?!!!!
- СТОЙ!!!! – Истошно завопил Кроули. – Я сам об этом узнал только недавно!!! – Разъяренный парень опустил нож, и отступил назад, за границу ловушки.
- Говори. – От внезапно ставшего спокойным голоса Дина, Кроули стало еще страшнее.
- В Аду созрел заговор против Люцифера. Группа высших демонов замыслила переворот.
- И причем здесь наша семья?
- В ваших венах кровь нефилимов, и ваши предки практиковали магию. Такие люди увеличивают силу демона.
- Так вот почему Сэмми подсадили на вашу кровь. – Кроули кивнул.
- Да. Она помогает разбудить Силу. – Дин посмотрел на демона с задумчивостью профессионального палача.
- И почему я тебя до сих пор не убил? – Произнес он.
- Дин, я тебе еще нужен! Я сам хочу вырываться из этого кошмара! – Винчестер ехидно ухмыльнулся.
- Конечно, хочешь!
- Но просто так ты не сможешь справиться. Это высшие демоны! Тут нужна сила архангела, но если ты впустишь Михаила… - Кроули осекся, увидев выражение глаз парня.
- Нет. Есть другие предложения? Пока что ты не сказал ничего полезного. – Дин выразительно поигрывал ножом.
- Есть! – Демон так усиленно косился на страшное оружие, что рисковал пожизненным косоглазием. – Ты тоже можешь пить кровь демонов!
- Я помню что творилось с Сэмми от этого. Не подходит.
- Он недоговаривает, Дин. –Винчестер обреченно выдохнул.
- Я и сам допер, Кас. Можешь сказать что-то полезное, так говори. А нет – проваливай.
- Нетерпеливость грех …
- Кас, я все сказал. – Кроули переводил взгляд с одного на другого. Возросшая сила Кастиэля внушала демону серьезные опасения. Похоже, на сцене появился игрок, пока остающийся неизвестным. И демону даже не хотелось думать, кем может оказаться этот неизвестный, если он так «прокачал» ангела.
- Кровь ангелов тоже подходит. И она не действует как наркотик! – Выпалил он. Дин медленно повернулся к демону.
- Вооооот как? – Протянул он. – Кроули, ты меня оч-чень расстроил.
- Да чем?!!! – Завопил демон.
- Ты знал об этом раньше, и не сказал. Как думаешь, меня это радует? - Дин побледнел от бешенства. Перед глазами встало измученное лицо младшего брата, запертого в карцере у Бобби, его метания во время «ломки». И этого всего можно было избежать?!!! Черная ярость затопила сознание парня.
- Он нужен нам. Ты с ним позже разделаться можешь. Информация нам нужна от этого… - Далее последовало пространное выражение, столь неподобающее ангелу, что Дин совершенно растерял свой запал.
- Ну, Кас, ты выдал. – Придя в себя, проговорил Винчестер. – Ладно, пусть живет.… Пока что… Пойдем, подумаем, что делать дальше.Дин бездумно смотрел в темноту за окном. В голове, как клочья тумана, бродили обрывки мыслей. Сэм пожертвовал собой во имя человечества… Да какое ему ТЕПЕРЬ дело до этого гребаного человечества!!! Зачем ему весь этот мир, если в нем нет Сэма. Его младшего, ради которого он готов на все. Дин повернул голову, привлеченный миганием уличного фонаря. В следующий момент стул полетел в сторону. За тот миг, пока фонарь мигал, собираясь погаснуть, он успел разглядеть силуэт, и не узнать его он просто НЕ МОГ!!!
-Дин! – Долетел до него взволнованный голос Лизы – Дин, что случилось? Ты куда? – Но теперь это не имело значения. Ничего не имело значения, кроме смутного силуэта у погасшего фонаря. Расстояние Винчестер преодолел в рекордно короткие сроки, однако, улица был безлюдна.
- Сэм… - Прошептал Дин. – Сэмми…
- Его здесь нет, Дин. – Раздался за его спиной знакомый голос.
- Кас. – С отвращением проговорил Винчестер. – Тогда скажи, мне померещилось или мой брат здесь был?
- Это мог быть Сэм, а мог…
- Да, да, да! Я знаю! Люцифер, вырвавшийся из клетки, снова Армагеддон и прочая лабуда! – Дин развернулся, и схватив ангела за отвороты плаща, притянул к себе. – Только запомни, и всей вашей пернатой братии передай! Мне! Нет! До! Этого! Дела! Меня интересует только мой брат и никто, слышишь, никто больше! И я вытащу его, чего бы это мне не стоило!
- Невозможно сие… - Начал Кастиэль, но Винчестер не собирался его слушать.
- Только еще чирикни что нибудь про равновесие и Божью волю!!! – Заорал Дин. – И, клянусь, вы сами за Люцифером загремите!!! Рассказывай все что знаешь о вашей хваленой тюрьме для дьявола!
- Мне то неведомо. – Бесстрастно ответил ангел. – В Аду я не бывал, лишь в его преддверьях, где тебя пытали. Лишь демонам ведомо… - Дин так резко выпустил Кастиэля, что тот пошатнулся.
- Демоны, говоришь? – Губы Винчестера сложились в такую злобную ухмылку, что в голове ангела пронеслась мысль, а не ошибся ли Михаил с выбором носителя. Дин широким, решительным шагом направился к дому. – Куда ты? – Кас нагнал неугомонного охотника.
- Собирать вещи. Есть один демон, который может дать мне необходимую информацию. По каким-то причинам он заинтересован в пленении Люцифера, но молчит, зараза.
- О ком ты?
- Кроули. – Коротко бросил Винчестер, входя в дом.
- Дин! - Дорогу ему заступила Лиза. – Объяснишь ты, наконец, что происходит? – Охотник уставился на нее тяжелым взглядом.
- Лиза, я тебя очень люблю, и многим тебе обязан, но сейчас речь идет о жизни Сэма и, поэтому, ОТВАЛИ С ДОРОГИ НА ХРЕН!!! – Дин обошел остолбеневшую девушку, и захлопнув за собой дверь комнаты, принялся собирать необходимые вещи и оружие.
Не прошло и двадцати минут, как парень уже сидел в машине, а шоссе стремительно летело под колеса «Импалы».
Первым делом Дин решил навестить Бобби. Тот должен был наверняка знать, где находится демон. Ведь Кроули пока не вернул тому заложенную душу, а Дин не понаслышке знал, каково удовольствие общения с адскими Церберами, и вряд ли Бобби захочет повторять опыт Винчестера.
Бобби встретил Дина мрачным кивком.
- Привет, Дин. Какими судьбами? – Буркнул он.
- Я ищу Кроули. Мне нужна информация. Я намерен вытащить Сэмми. – Бобби уставился на парня округлившимися глазами.
- Ты… Что? – переспросил он.
- Я намерен вытащить Сэмми, вытряхнуть из него этого гада и жить долго и счастливо. Устраивает такой план?
- Ты – чокнутый, Дин! Это не мелочевка! Это Сатана! И как ты собираешься достать его из адской клетки, которую недавно даже демоны считали легендой? – Бобби явно психовал. Он не мог себе простить, что не уберег младшего Винчестера, хотя по сути, он и не мог ничего изменить.
- Я видел Сэма этой ночью. – Бутылка пива, которую Бобби держал в руке, со звоном покатилась по полу.
- Ты не ошибся? – тихо спросил старый охотник.
- Нет. Это был он. Найди мне Кроули, и мы вытащим Сэмми. Клянусь, Бобби! Я же знаю, тебя это до сих пор грызет. – Дин говорил тихо, но в этом уже не было нужды.
- Жди здесь, я скоро. - Сингер вышел, оставив Винчестера маятся от нетерпения.
Прошло почти полтора часа, прежде чем Бобби вернулся.
- Кроули в Чикаго. – Сообщил он с порога. – Ловит доверчивых на свои выкрутасы, хотя и осторожничает сильно. Похоже, сторонники Люцифера не простили ему предательства. Он изрядно им кровь подпортил в той истории с Всадником Болезнь. Вот координаты… надеюсь, тебе все удастся.
- Я уверен. – Твердо ответил Дин. – Я позабочусь, чтобы он вернул твою душу, дружище. – Мягче сказал Винчестер.
- Иди уже. – Бобби отвернулся, не желая, чтобы Дин видел слезы, стоявшие в его глазах. Эти неугомонные братья давно уже стали ему как сыновья. Парень развернулся и вышел не прощаясь. Он все понял. Взревел мотор «Импалы», и машина понеслась по дороге, подняв тучу пыли.
- Удачи тебе, мальчик мой.- Шептал Бобби ему вслед.
Спустя двое суток Дин был в Чикаго. Приехал в город он уже затемно, и сейчас дожидался Кроули в доме, который тот арендовал под вымышленным именем.
- Все так же любит комфорт, сссс… - Проворчал Винчестер, оглядывая дорогую мебель, затем он принялся планомерно обследовать дом. Парню не улыбалось получить удар в спину только из-за собственной беспечности. Закончив с обыском, Дин вынул мел, и, откинув ковер, принялся чертить Ключ Соломона. – Вот так. Уже ученые и просто так ты от меня не смоешься! – Дин прикрыл ловушку ковром и скрылся в соседней комнате. Минут через сорок послышался звук мотора и вскоре в дом вошел довольно насвистывающий Кроули. День у того явно удался, что его и подвело. Ничего не подозревающий демон ступил прямо в расставленные сети.
- Что за… - Зло выдохнул он.
- Ничего особенного, Кроули. Это всего лишь я. – Ехидно поприветствовал его Дин, появляясь на пороге комнаты.
- Дин Винчестер во плоти! – Кроули тут же взял привычный нагловатый тон, будто и не находился внутри печати. – Чем обязан?
- Многим, дружок, очень многим. – Протянул Дин. – Первое. Ты не вернул душу Бобби, хотя Сэм выполнил твое условие. – Кроули сморщился, будто раскусил лимон.
- Это пара пустяков. Освободи меня и… - В следующий момент демон истошно взвыл. Дин поставил на пол ведро, из которого только что окатил Кроули святой водой.
- Ты не совсем понял, урод. – Почти нежно проворковал Дин. – Условия здесь ставлю я.
- Я думал, мы партнеры. – Прошипел Кроули.
- Партнерами мы перестали быть, когда Сэмми отправился в Ад. – Рявкнул Винчестер. – Расклад простой: либо ты даешь мне полную информацию на вашего босса и инструкции как вытащить Сэма. Либо я продемонстрирую, чему меня научил Азазель. Когда-то он сказал, что я – один из лучших его учеников. Хочешь убедиться? – В руке Дина хищно блеснул хорошо знакомый Кроули нож.
- Дин, Дин! – Примирительно подняв руки быстро заговорил демон. – Мы в одной лодке! Тебе нужен Сэм, а я хочу остаться в живых. Можем договориться…
- Верни душу Бобби и не вздумай сделать его снова инвалидом. – Процедил Дин. – После этого обсудим остальное.
- Да пожалуйста.- Широко ухмыльнулся приободрившийся демон. – Уже сделано.
- Учти, если ты соврал…
- Да очень мне это надо! – Возмутился Кроули. – Думаешь, мне хочется, чтобы от меня и пепла не осталось?
- На тебя мне плевать! Информацию, демон! Или будем говорить по другому! – Посмотрев в глаза Винчестеру, Кроули поежился. Он и представить не мог, что однажды испугается ЧЕЛОВЕКА! Такой леденящей и яростной беспощадности он не видел даже в глазах архангелов.
- Ну… недавно мне стало известно, что Сэм сцепился не с Люцифером. – Быстро проговорил он.
- Что? – Взревел Дин. – Сэм отправился в Ад и все зря?!!!!
- СТОЙ!!!! – Истошно завопил Кроули. – Я сам об этом узнал только недавно!!! – Разъяренный парень опустил нож, и отступил назад, за границу ловушки.
- Говори. – От внезапно ставшего спокойным голоса Дина, Кроули стало еще страшнее.
- В Аду созрел заговор против Люцифера. Группа высших демонов замыслила переворот.
- И причем здесь наша семья?
- В ваших венах кровь нефилимов, и ваши предки практиковали магию. Такие люди увеличивают силу демона.
- Так вот почему Сэмми подсадили на вашу кровь. – Кроули кивнул.
- Да. Она помогает разбудить Силу. – Дин посмотрел на демона с задумчивостью профессионального палача.
- И почему я тебя до сих пор не убил? – Произнес он.
- Дин, я тебе еще нужен! Я сам хочу вырываться из этого кошмара! – Винчестер ехидно ухмыльнулся.
- Конечно, хочешь!
- Но просто так ты не сможешь справиться. Это высшие демоны! Тут нужна сила архангела, но если ты впустишь Михаила… - Кроули осекся, увидев выражение глаз парня.
- Нет. Есть другие предложения? Пока что ты не сказал ничего полезного. – Дин выразительно поигрывал ножом.
- Есть! – Демон так усиленно косился на страшное оружие, что рисковал пожизненным косоглазием. – Ты тоже можешь пить кровь демонов!
- Я помню что творилось с Сэмми от этого. Не подходит.
- Он недоговаривает, Дин. –Винчестер обреченно выдохнул.
- Я и сам допер, Кас. Можешь сказать что-то полезное, так говори. А нет – проваливай.
- Нетерпеливость грех …
- Кас, я все сказал. – Кроули переводил взгляд с одного на другого. Возросшая сила Кастиэля внушала демону серьезные опасения. Похоже, на сцене появился игрок, пока остающийся неизвестным. И демону даже не хотелось думать, кем может оказаться этот неизвестный, если он так «прокачал» ангела.
- Кровь ангелов тоже подходит. И она не действует как наркотик! – Выпалил он. Дин медленно повернулся к демону.
- Вооооот как? – Протянул он. – Кроули, ты меня оч-чень расстроил.
- Да чем?!!! – Завопил демон.
- Ты знал об этом раньше, и не сказал. Как думаешь, меня это радует? - Дин побледнел от бешенства. Перед глазами встало измученное лицо младшего брата, запертого в карцере у Бобби, его метания во время «ломки». И этого всего можно было избежать?!!! Черная ярость затопила сознание парня.
- Он нужен нам. Ты с ним позже разделаться можешь. Информация нам нужна от этого… - Далее последовало пространное выражение, столь неподобающее ангелу, что Дин совершенно растерял свой запал.
- Ну, Кас, ты выдал. – Придя в себя, проговорил Винчестер. – Ладно, пусть живет.… Пока что… Пойдем, подумаем, что делать дальше.
- Эй, а я ?! – Возопил Кроули.
- А ты подождешь здесь! Нам не нужны твои любопытные уши! – Отрезал Дин.

---

Тест)

[desem]

beon.ru/tests/387-661.html

Весьма интересный тест...

@темы: "тест"

---

Зона повышенного комфорта.

[NenupharVamp]

Автор: Nenuphar
Фэндом: Supernatural
Рейтинг: R
Персонажи: Dean/ Sam
Тип: Slash
Жанр: Romance
Описание: Бывает и так
Размер: Мини
Статус: Закончен
Отказ: Все авторам сериала. Мне-удовольствие
Предупреждение: канон побоку. Инцест. Слэш и тп.
В подарок дорогой Asphodele и desem. Без вас, девчонки, я бы не писала! Спасибо за поддержку.



************

Дину было плохо. Последние полчаса он сидел в кресле, вертел в руках опустевшую пивную банку и пытался сдержать бессильную ярость. Получалось. Пока что. Во всяком случае, Сэм ничего не замечал, привычно мелькал по дому, взбудораженный, с влажными после душа волосами и что-то говорил в мобильник. Дина бесило это до крайности. В данный момент он просто яростно ненавидел брата. И смысл разговора не пробивался сквозь плотную завесу злобы. Какая разница?
« Ненавижу!- думал Дин, сверля взглядом ни в чем не повинную банку в руке.- Ненавижу! Отца, Кастиэля-Кроули-Люцифера-Азазеля-всю эту шайку!!!! И себя ненавижу! За то, что вообще ввязался в это дерьмо! И Сэма. Особенно Сэма!»- он уставился на брата. На его смуглую загорелую спину, по которой медленно ползли капельки воды, падавшие с темных волос. Блин, блин, блин! Бешенство стало невыносимым. Дин встал и поплелся к холодильнику, медленно и тяжело, как древний старик, хотя еще вчера уступал в скорости передвижения разве что легконогому Сэмми. Ледяное пиво хоть слегка приглушило злость. И вдруг…. Как сквозь толщу воды, до Дина донеслось понимание. Сэм обсуждает с какой-то девицей их будущую совместную жизнь! И не просто так, шутя и легко, а всерьез, увлеченно. Дин тихо зарычал. Да что ж это?!!! Его младшенький вырывается из такого теплого и уютного мирка, который Дин, словно заботливая наседка, выстраивал вокруг него! И скоро ему, самоуверенному и непробиваемому Дину Винчестеру, придется наблюдать, как на шее брата повиснет очередная девица, будет целовать его в шею-губы-щеки и громко хвастаться перед всеми своей удачей! Украденной у него, Дина! А потом старшего брата пригласят пролить слезу умиления, глядя, как младшенький торжественно предает его ради смазливой идиотки с кружевной занавеской на голове. ЕГО младшенький!!!
Внутри Дина будто что-то сломалось. Ненависть к Сэму стала почти физически осязаемой. Как он может так спокойно и мило щебетать о чем-то, когда жизнь старшего брата с кошмарной быстротой превращается в груду острых осколков!
- Дин!- вырвал его из раздумий голос Сэма.- Дин! Ты меня слушаешь?
Дин поднял глаза и ухмыльнулся.
-Слушаю - процедил он. Брови младшего брата стремительно взлетели вверх:
-Что-то не так?- Нет, он просто издевается! Все не так. Все. Абсолютно.
Глаза Сэма округлились , и до Дина запоздало дошло, что последние слова он сказал вслух.
-Что значит «все абсолютно»?!
Дин отшвырнул уже пустую банку и встал:
-Да, Сэмми.- Тихо, но язвительно начал он. – Ты забыл, чем все закончилось в первый раз?
Младший слегка побледнел. Право же, Дин зря напомнил об этом… Следом нахлынула злость:
- Все позади, все кончилось, Дин! Мы можем жить дальше!
« Ага, Сэм. Вот МЫ - то как раз и не можем.» - пронеслось в голове Дина. Бесит. Просто до дикости бесит весь этот дурацкий разговор!
- Хватит, Дин! –Да что это? Он почти умоляет!- Рушить свою жизнь, и из-за чего? Из-за боязни призраков?! – Старший едва не расхохотался. Ты же сам рушишь НАШУ жизнь, Сэмми! Сам. Сейчас. Рушишь.
- Прекрати это, Сэм. Я больше не позволю тебе рисковать.- Отчеканил Дин. Темные глаза Сэма стали круглыми и злыми.
- Ты не посмеешь! Это МОЯ жизнь!!!!.
О, вспомнил о своей жизни, да?! Наступила передышка и можно сделать «спасибо-Дин-можешь-проваливать-ко-всем-чертям» и бла-бла-бла в том же духе. Не получится, Сэмми! Ты так старался выбраться за установленную Дином границу, так старался…. Ничего не выйдет. Все будет как раньше. Как решил Дин. Ты узнаешь.
-Посмею, Сэм. Еще как посмею.- Тихо. Холодно. Яростно. Младший взбешен до крайности. Пусть. Это даже радует. Желание сделать Сэму больно поднялось в душе, стремительно выжигая все прочие чувства, оставляя за собой пустыню. В конце концов, ради чего Дин все это время охранял их общую жизнь?! Этот хрупкий и драгоценный мир, только их, только ДЛЯ них. А сейчас этот мир получил шикарную пробоину. Из-за Сэма. Он виноват. Пусть и расплачивается. Дину плевать. Плевать, почему нет? Дин всегда был эгоистом. Так спокойнее. Он всегда рулил их отношениями, всегда был лидером. А теперь… Можно безразлично смотреть в бешеные глаза младшего, борясь с могучим желанием врезать по морде. Сэм делает это первым. Хороший удар. Отточенный. Дин еле успевает уклониться. А дальше все происходит, как во сне- только потом Дин осознает, что младший лежит на диване, а он сам- сверху, всем своим весом придавив его. Младший тяжело дышит, губы приоткрылись, а в глазах застыло непонимание.
- Я. Не. Позволю.- Хрипло повторяет Дин. Сэм дернулся, пытаясь освободиться:
-Дин!- знакомая интонация-удивление .-Дин! Слезь с меня!
-И не подумаю.- Злобно ухмыляется Дин.
- Не дури!- Фальшивишь, Сэмми! Ты паникуешь, но пытаешься это скрыть. Не получается. И не получится. Дин знает тебя лучше, чем ты сам, помнишь?
Их губы столкнулись, и Сэм отчаянно выгнулся в попытке ускользнуть, но руки старшего держали крепко, заставляя, навязывая, губы обжигали, настаивали, заигрывали… Поцелуй прервался, и Сэм едва не застонал от чувства потери и какой-то иррациональной обиды. А должен был бы радоваться. Но… Дин всегда прав, помнишь?
Он не успевает отреагировать, и губы старшего брата вновь обрушиваются на него. Неправильно. Не должно быть. Жарко. Сладко. Дин тяжело дышит, на скулах загораются алые пятна. Поцелуи. Долгие, изучающие. Короткие, игривые. За ухом, в шею, в ямку у плеча. Треск рвущейся ткани. И Сэм неожиданно трезвеет. Его пижамные штаны. Черт. ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ?!
-Дин…- Протесты тонут в очередном поцелуе. Неправильно. Горячо…. Хорошо… Правильно….
Сэм с удивлением слышит свой собственный стон. Руки брата уверенно движутся по его телу. Вниз. «Нет, нет, нет…. Не позволяй…» Поздно. Момент упущен. Он уже все ему разрешил. И себе тоже.
Влажно. Жарко. Ласково. Сэм видит над собой лицо Дина. Серьезное, напряженное. … Боль….
Сказать, что Сэму больно - значит ничего не сказать. Он не кричит, только молча слизывает кровь из прокушенной губы. И Дин останавливается. Ждет. Он знает, что лучше. Он всегда знает. Помнишь? И медленно, на этот раз безумно осторожно, Дин начинает двигаться. Весь мир тонет в зыбком мареве исступленного наслаждения. Дин движется, задавая ритм, посылая по всему телу брата острые, горячие лучи. Внутри сжимается тугой клубок, и в какой-то момент резко, с силой разворачивается, разрастается, мешая дышать. …
- Я люблю тебя…..
«Кто-то что-то сказал?» Да. Это был его, Сэма, собственный голос. И жар. И расслабившееся тело Дина. И его ответное:
- И я люблю тебя, младший.
Сэм устраивает голову на плече брата. Хорошо. Надежно. Спокойно. Комфортно. Только их. Только для них. Зона повышенного комфорта.

---

Ассоциации

[Asphodele]

Углядела у desem интересный пост: Ассоциации. Пишете семь ассоциаций со мной (или другим человеком), он пишет, что он об этом думает. А потом вы объясняете сами свои ассоциации. Поиграем?

---

Придумалось)))

[desem]

Сумеречный Замок.

Приходите в Сумеречный Замок,
Для души найдете здесь приют.
Оттолкните скучность серых рамок,
Окунитесь в сумрачный уют.
Легкой дымкой закружит Вас память,
И не важно, кто Вы или где,
Приходите в Сумеречный Замок,
Будьте тем, кто вы в своей душе…

---

Найденно на просторах интернета)))

[desem]

---

Вот, захотелось пошалить после серьезных разговоров. :-)

[Asphodele]

---

Искушение...

[Asphodele]

Навеяло сегодняшними прогулками по Сети, а так же беседой с Sanguenero. Что есть Искушение? Проверка? Подножка? Путь в Ад или Рай? Почему говорят о том, что лучший способ избежать искушения- это поддаться ему? Искушение... Как велика его роль в истории... Ведь благодаря ему менялись политические карты Мира, рушились Империи, исчезали и появлялись династии, совершались открытия и пылали костры Инквизиции. Искушение в литературе рождает шедевры, неординарные сюжеты... Так что же есть Искушение? Вред или Благо? Каково Ваше мнение?

---

Демоны в алфавитном порядке.

[desem]

АВРИЕЛЬ - Имя его, как могут догадаться знакомые с ивритом читатели, происходит от слова "авера", грех. Он считается управляющим всеми грехами мира. В "Зоhаре" называют его САМАЭЛЕМ НЕОБРЕЗАННЫМ - подразумевая, очевидно, то, что он связан с частью, удаляемой при обрезании. (Интересный момент - сам САМАЭЛЬ, он же САТАН, при этом предполагается обрезанным).

АВРИРОН - Один из 12-ти прислужников САМАЭЛЯ. Имеет цвет грозовых туч, которые приносят в мир стихийные бедствия.

АГИРОСИОН - Этот демон живет в адском зале, именуемом "Офель" - тьма. Отвечает он за смерть первенцев - первых детей в семье (мальчиков). Правда, не в младенческом возрасте, а от 13-ти до 20-ти лет. Как и все еврейские демоны, он несет некую "положительную" (если можно так сказать) функцию: убивает он только тех первенцев, которые в будущем должны сильно согрешить. Он видит на них "признаки" будущего греховного поведения и лишает их жизни, чтобы они попали на тот свет, не отягощенные большим количеством грехов. Откуда такие возрастные рамки? До 13-ти лет - возраста бар-мицвы - ребенок еще не может быть обвинен во грехе, после двадцати человек уже бывал обременен собственной семьей. Вообще, надо учесть, что еврейские первенцы всегда были на особом учете. Связано это с тем, что последней казнью египетской было именно поражение первенцев - египетских, еврейских Г-сподь не тронул. Поэтому все еврейские первенцы считались посвященными Г-споду, и по сей день первенца в семье выкупают у коhэнов (потомков храмовых священников) за 5 священных шекелей (приблизительно 110 грамм чистого серебра). Интересно, что египетских первенцев уничтожал не Агиросион, а "ангел мести Г-сподней", именуемый "перстом Б-жим", по имени Йахх.

АД - Согласно еврейской традиции ад разделяется на семь уровней - в соответствии с теми мучениями, которым подвергается душа грешника на каждом уровне. Перечислим их по нарастающей (в данной ситуации самый мощный уровень – низший уровень): ГЕЕНОМ ВРАТА МОЛЧАНИЯ ВРАТА СМЕРТИ ВРАТА ПЕРВОБЫТНОЙ ГРЯЗИ МОГИЛЬНАЯ ЯМА АБАДОН ШЕОЛ В каждом из последующих уровней «огонь» в 61 раз сильнее предыдущего (то есть огонь ВРАТ МОЛЧАНИЯ жжет в 61 раз сильнее, чем врата ГЕЕНОМА). А про огонь ГЕЕНОМА говорится, что он в 61 сильнее, чем земной огонь. Естественно, только в смысле духовных ощущений. Поднесите руку к пламени свечи, а затем представте, что ощущение только от огня ГЕЕНОМА, верхнего уровня ада, должно быть в 61 раз сильнее. Что уж говорить о нижнем уровне - ШЕОЛЕ! Каждый уровень ада имеет глубину в 300 лет пешего хода (это надо понимать в переносном смысле - имеется в виду, что каждый уровень связан с тремя "НЕБЕСАМИ НЕЧИСТОТЫ", о которых мы будем говорить ниже). Мучения в аду могут продолжаться не более 12-ти месяцев. Поэтому в еврейской традиции читать кадиш по усопшему не более 11-ти месяцев. Смысл этого таков - только самые большие грешники пребывают в аду полные 12 месяцев. Не может же быть, чтобы тот, по кому мы читаем кадиш, был самым большим грешником! Каждый из уровней ада имеет своего "руководителя" (работа этого демона обычно заключается в том, что он передает грешные души в руки "МАЛХЕЙ-ХАБАЛА" - ангелов-мучителей - с сопроводиловкой, каким мучениям и сколько времени подвергать каждую душу). Брайта "Гееном" (дополнение к Мишне) подробно описывает устройство ада, где текут огненные реки, а в ШЕОЛЕ также имеются отделения с градом, со снегом, щели, наполненные скорпионами. МАЛХЕЙ-ХАБАЛА попеременно то выставляют души под град, то суют в огненную реку, то запихивают в щели со скорпионами - в зависимости от того, какие им даны указания ДУМОЙ (ДУМА - демон-начальник адской канцелярии). "Книга Ханоха" упоминает также и об отделении в аду, где наказывают отпавших от Б-га ангелов (подробнее см. статью АЗАЗЕЛЬ).

АДМИРОН Один из 12-ти прислужников САМАЭЛЯ. Имеет цвет крови, смешанной с водой (отсюда его имя - от ивритского "адом", красный).

АЗАЗЕЛЬ - Строго говоря, этого падшего ангела нельзя причислить к демонам, ибо изначально он был создан для блага людей. Но так уж получилось, что АЗАЗЕЛЬ выполнил демоническую функцию. Комментарии к Торе говорят, что после сотворения человека ангелы преисполнились ревностью, поскольку вся Б-жественная любовь была направлена на это создание, и всячески старались очернить человечество перед Вс-вышним. Тогда Г-сподь предложил ангелам облечься плотью (поскольку ангел - это чистый дух и плоти не имеет) и отправиться на землю. Двести ангелов под предводительством АЗАЗЕЛЯ спустились на гору Хермон (отсюда ее название, происходящее от слова "херем", отделение - так падшие ангелы отделились от Б-га). Но вместе с плотью они получили и то дурное начало, которое есть в человеке. Ангелы стали вступать в браки с земными женщинами, и от этих браков рождались великаны. Кроме того, падшие ангелы научили людей таким искусствам и наукам, которых лучше бы им не знать. АЗАЗЕЛЬ научил людей делать мечи и железные ножи, щиты и доспехи, научил людей прорывать шахты, добывать металлы и драгоценные камни, а также научил свойствам драгоценных камней. Так в мире появилась зависть, люди стали убивать друг друга из-за драгоценных металлов и камней. ШАМХАЗАЙ - помощник Азазеля - научил людей колдовству и использованию магических свойств растений. БРАКИЕЛЬ научил людей наблюдать за звездами, то есть привил начатки астрономии, а КОХВИЕЛЬ и ТАМИЕЛЬ научили людей астрологии, САХАРИЕЛЬ - периодам (фазам) Луны. Само по себе оно было не так уж и плохо, но люди все эти знания стали использовать себе во вред. Железными мечами они убивали друг друга из-за драгоценностей, а там, где не помогало оружие - пользовались колдовством и растительными ядами. Дети же, рождавшиеся от ангелов и земных женщин, были великанами. Обладая огромной физической силой, они не имели того нравственного начала, которое было у их родителей-ангелов. Они творили на земле беззаконие, пользуясь силой и колдовством. Им требовалось много пищи, чтобы насытиться, и они отбирали ее у людей, а когда им не хватало пищи, даже питались человеческим мясом, отлавливая путников. Все это привело к тому, что Вс-вышний послал четырех своих ангелов - Уриеля, Михаеля, Гавриеля и Рафаеля - для изъятия падших ангелов с земли и соответствующего наказания их. Каждый из ангелов получил соответствующий срок наказания в аду - кроме АЗАЗЕЛЯ, который остался в этом мире и был заточен в Иудейской пустыне под одной из скал. К этому известному месту, находящемуся приблизительно в трех километрах от Иерусалима, и отсылали козла во время Йом-Кипура ("сеир ле-азазель" - "козел отпущения"). Только козел не жертвовался Азазелю (таково распространенное ошибочное мнение), а сбрасывался с обрыва в том месте, где был заточен в скалах Азазель.

АЛФОФАНИЭШ - В еврейской традиции царем всех демонов считается АШМОДЕЙ. Как и полагается царю у него есть царица - ЛИЛИТ (этих демониц существует пара - две сестры, вторая замужем за САМАЕЛЕМ). От этого брака у них есть сын - АЛФОФАНИЭШ, также называемый МЕЧОМ АШМОДЕЯ. Он управляет тысячами демонов, и лицо у него подобно огненному факелу. Основная задача АЛФОФАНИЭША – быть обвинителем против народа Израильского на Высшем Суде, а также чинить евреям всяческие козни, чтобы было потом, в чем их обвинить. Кстати, АЛФОФАНИЭШ называется еще ГУР – звереныш, однако не только из-за того, что он сын АШМОДЕЯ, но и из-за того, что он "митгаре" - ссорится с Израилем. Говорится, что в тот миг, когда родился АЛФОФАНИЭШ, обвинитель Израиля, были созданы три ангела - МАЛХИЕЛЬ, АТУРИЕЛЬ и НЕШРИЕЛЬ - защитники (небесные адвокаты) Израиля. И в миг его рождения был рожден "князь святости" - ангел, именуемый МЕЧ ЦАРЯ МАШИАХА, и у ангела этого есть два имени - Машхиель и Кохвиель.

АНГРИХОН - Этот демон стоит на третьем входе в ЗАЛ ТЬМЫ и называется "князем лихорадки". Он управляет всеми болезнями, сжигающими тело, насылает высокую температуру и т.п.

АНТИСФИРОТ - В Каббале известно, что Вс-вышний управляет миром с помощью десяти каналов - сфирот, по которым исходит энергия от него в этот мир. Однако для того, чтобы мир не вернулся в исходное состояние - к Вс-вышнему (это подобно тому, как пузырек газа всплывает в воде, или пламя стремится оторваться от свечи), требуются оболочки, окружающие и затемняющие Б-жественный свет. Такие оболочки называются АНТИСФИРОТ - потому что они "оттягивают" свет от настоящих сфирот. Антисфирот существует одиннадцать: ТЕУМИЭЛЬ ТОРНИЭЛЬ КЕНИ ХАСЕР РИК ТАЛЭ СМОЛ ТОРИК ЭРЕВ ВЕ-РИК ТАНИН ЛИЛИТ Вы, конечно, обратили внимание, что если сфирот имеют названия качеств Вс-вышнего (например, Хесед - милость Б-га, Гвура - суровость Б-га), то АНТИСФИРОТ носят как бы "личные", независимые имена. Это выражает идею "эстер паним" - "сокрытия лица" Б-га, каждая АНТИСФИРА как бы независима и имеет самостоятельное существование. Однако это опровергается наличием в названиях многих АНТИСФИРОТ производных от слова "рек" - пустой. АНТИСФИРОТ сами по себе пусты, свет по ним не идет, и они могут только отсасывать его от сфирот.

АРИРА - Нечистый дух, обитающий в четвертом зале ада. У него под началом несколько десятков тысяч ангелов-мучителей, называемых "АРИРЕЙ ЙОМ", "проклинающие день". Они делают так, что люди в порыве гнева проклинают сами себя клятвами, которые люди дают в гневе. "Проклинающие день" берут эти клятвы и представляют их перед высшим судом, и пробуждают этим "ПРЕДВЕЧНОГО ЗМЕЯ", "Левиафана – змея извивающегося". А тот, в свою очередь, пробуждает проклятия, написанные в Торе. Также "АРИЕЙ ЙОМ" в предшествующей приходу Машиаха битве между ЛЕВИАФАНОМ и ДИКИМ БЫКОМ пробудят ЛЕВИАФАНА.

АРИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ, полный зла (корень слова "АРИРОН" - метатэза ивритского "ра", зло).

АСКАРА - Демон, находящийся у четвертого входа в зал Мрака. Управляет убийством и смертью. Это понятие связано с тем, что из 918-ти видов смерти, известных Каббале, самым тяжелым считается смерть от болезни, именуемой "аскара" - дифтерит. Талмуд говорит, что при дифтерите душа выходит из тела так же тяжело, как застрявший репейник выходит из хлопка. АСКАРА управляет также смертью младенцев. Считается, что он имеет вид женщины-кормилицы, играет с младенцами, дает им молоко и незаметно душит. АСКАРЕ противостоит ангел Азриель, находящийся в третьем зале святости.

АСТИРИЯ - Один из князей уровня ада, называемого "БЕЕР ШАХАТ", "Могильная яма". Он управляют людьми, допускающими бесполезное пролитие семени. Посланные им ангелы-мучители появляются в этом мире, захватывают проливаемое напрасно семя, и из него получают питание силы нечистоты.

АТУРИЕЛЬ - Говорится, что в тот миг, когда родился АЛФОФАНИЭШ, обвинитель Израиля, были созданы три ангела - МАЛХИЕЛЬ, АТУРИЕЛЬ и НЕШРИЕЛЬ - защитники (небесные адвокаты) Израиля.

АФРИРА - Злой дух из зала ВРАЖДЫ (ЭЙВА). Он управляет бесплодной землей (отсюда его имя - от слова "эфер", прах земной). АФРИРА тесно связан со ЗМЕЕМ ИЗВИВАЮЩИМСЯ - ведь именно прах земной, согласно Торе, был положен в пищу змею, соблазнившему Адама и Хаву. АФРИРА делает так, чтобы земля не плодоносила. Однако в еврейской традиции даже самые вредные персонажи могут нести в себе полезные свойства – и АФРИРА связан с той землей с пола Иерусалимского Храма, которую замешивают в воду, даваемую выпить "соте" - женщине, подозреваемой в супружеской неверности.

АФРИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ, имеющий цвет пепла ("афар"). С АФРИРОЙ они не родственники и даже не однофамильцы, так как АФРИРА начинается на букву "алеф", а АФРИРОН на букву "айн", и только из-за несоответствия русского и ивритского алфавитов они оказались рядом.

АШМАЙ - Демон, называемый "старым и глупым царем". Имеет зеленый цвет, хотя и называется по-другому "Лаваном-арамейцем". Лаван - тесть праотца Якова, который хотел оставить его навеки в Месопотамии (тогда бы не смог развиться еврейский народ). С тех пор Лаван в иудаизме связывается с силами клипы - нечистоты. АШМАЙ заставляет людей делать глупости, за которые они потом жестоко платятся. Уже говорилось о том, что силы нечистоты противостоят силам святости. АШМАЙ противостоит сфире Хесед, Милость Б-га, которая символизируется Авраhамом-авину, «дедушкой» еврейского народа. Противовес ему - старый, но глупый АШМАЙ. Сфира Хесед также символизируется белым цветом (лаван) - противовес этому АШМАЙ, он же "ЛАВАН АРАМЕЕЦ" (тут мы сталкиваемся со смысловой игрой слов: цвет "лаван" (белый) - имя Лаван).

АШМОДЕЙ - Один из любимейших персонажей еврейского фольклора. С его именем связано множество легенд, все из которых привести здесь не представляется возможным. Есть несколько версий происхождения имени АШМОДЕЙ - либо от персидского выражения "аишма дэва", переводимого как "гневливый демон", либо от ивритского слова "шмад" - уничтожение. Возможно, верны обе версии, так как в иудаизме имена обычно несут большую смысловую нагрузку. АШМОДЕЙ традиционно считается царем чертей. Он многое знает, многое умеет, и недаром именно его захватил в плен царь Соломон для помощи в постройке Первого Храма. АШМОДЕЙ подсказал царю, где достать камень, именуемый "шамир" (поскольку железом обрабатывать материал для постройки Храма было запрещено). В сегодняшнем иврите шамиром называется корунд. По другой версии, шамир - это червь, могущий прогрызать камни. АШМОДЕЙ также передал Соломону колдовскую книгу, именуемую "Книгой Ашмодея" (ссылки на нее встречаются в "Зоhаре"). Оригинал этой книги утерян, но я видел ссылки на нее в современной магической литературе - значит, где-то эта книга еще существует, хотя возможно, и в не вполне адекватном переводе. После постройки Храма АШМОДЕЙ хитростью сумел освободиться и забросить царя Соломона на край света, а сам сел на его трон. После возвращения Соломон сумел доказать свои права на престол и отправить АШМОДЕЯ обратно в преисподнюю. Эта легенда в переносном смысле используется еврейской сектой "Нетурей Карта", которые говорят, что АШМОДЕЙ до сих пор сидит на троне царя Соломона (недвусмысленный намек на нынешних руководителей еврейского государства). В легендах АШМОДЕЙ, вопреки своему страшному имени, часто помогает евреям, вольно или невольно выступая на их стороне. Помогает совершенно бескорыстно, так как иудаизм, в отличие от христианства, не признает вечного пребывания в АДУ (мы уже говорили о максимальном сроке - 12 месяцев), и о "продаже души" АШМОДЕЮ и речи быть не может. АШМОДЕЙ женат на ЛИЛИТ АЛИМТА, злом духе, имеющем вид красивой женщины, у них есть сын АЛФОФАНИЭШ, о котором мы уже говорили, а также у АШМОДЕЯ есть тесть и теща - родители ЛИЛИТ АЛИМТА, МЭИТБАЛЭЬ и КАФЦИФОНИ. Легенды говорят, что САМАЭЛЬ заглядывается на красивую жену АШМОДЕЯ, из-за чего тот ревнует. В общем, все как у людей.




БАДАРГУН - В писаниях Аризаля упоминается демон по имени БАДАРГУН. Если человек ударит этого демона один раз, то демон умирает, если два раза - то демон выживет, а умрет ударивший его человек. Этот демон, согласно легенде, совершенно плоский, он имеет 50 голов и 56 сердец. Он "высасывает" святость изо всех букв еврейского алфавита, кроме букв "мем" (открытой и закрытой) и буквы "тав". Обратите внимание - обе эти буквы составляют слово "мет", мертвец. БАДАРГУН может представляться маленькой собачкой, или котом, или полевой мышью. Он считается демоном, насылающим различные болезни. Намеки, заключенные в описании этого демона, настолько сложны и многообразны, что требуют слишком пространного объяснения. Особо интересующихся можем отослать к сборнику "Ликутей Шошаним" великого каббалиста рабби Шимшона из Острополи.

БЕГЕМОТ - Одно из демонических животных, упоминаемых в "Книге Иова". Слово БЕГЕМОТ - множественного числа (одно животное - "беhема", много - "беhемот"), то есть, по размеру один зверь равен многим. Вот как описывает БЕГЕМОТА "Книга Иова": "Вот бегемот, которого я создал, как и тебя; траву как вол, он ест. Вот, сила его в чреслах его и мощь его в мускулах живота его. Вытягивает хвост свой, подобно кедру; жилы бедер его сплелись. Остов его – трубы медные; кости его - как прут железный. Он - начало творений Б-жьих; только сотворивший его может приблизить к нему меч свой. Ибо горы приносят ему корм, и все звери полевые играют там. Под лотосами он лежит, под тростником и в болоте укрывается. Лотосы покрывают его своею тенью, окружают его ивы ручья. Вздуется ли река - не страшно ему; останется спокоен, хотя бы Иордан устремился в пасть его. Кто ухватит его возле глаз, багром пробьет ему нос?" В хасидизме считается, что БЕГЕМОТ символизирует животное начало в человеке.

БЕХАМИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ. Имеет черно-серый цвет - цвет кожи бегемота. Бегемот как грозное животное упомянут еще в Книге Иова, однако почему этому болотному толстяку приписывают демонические качества - неизвестно.

БРАКИЕЛЬ - Помощник АЗАЗЕЛЯ - научил людей наблюдать за звездами, то есть привил начатки астрономии.

ГАМАЛИЭЛЬ - Обитатель девятого зала нечистоты. "Пьет", то есть высасывает энергию из мира сфирот, как верблюд ("гамаль") пьет воду, за что и получил свое имя. Способен предсказывать будущее. Если получает энергию из мира клипот, то носит имя НАХШИЭЛЬ, и управляет змеями, пугающими людей.

ГЗАР ДИНА - Обитатель зала ВРАЖДЫ. Управляет теми, кто не сделал обрезание без уважительных на то причин, а также теми, кто не позаботился о том, чтобы сделать обрезание своим детям. Попавшие на тот свет души сразу утаскивает в ШЕОЛ - нижний уровень ада - и там уже судит.

ГИМГЕМИЯ - Находится в зале нечистоты, именуемом ПУСТАЯ ЯМА (связано с описанием ямы, куда был брошен Иосеф - "яма пуста, нет там воды, а есть там змеи и скорпионы"). Демон этот имеет цвет красный, как роза. Он управляет грязными, непристойными словами, ругательствами. Особая его забота - мешать молитве, делать так, чтобы человек во время молитвы заикался ("легамгем" на иврите) - отсюда и его имя.

ДАГДАГИРОН - Один из 12-ти помощников САТАНЫ. Имеет цвет некошерной рыбы - мутно-серебристый, как кожа рыбы, не имеющей чешуи и считающейся некошерной по еврейскому закону. Соблазняет людей на употребление в пищу некошерных морских тварей (не только некошерной рыбы, но также креветок, кальмаров и т.д.)

ДЕМОНИЦЫ - Женских персонажей в еврейской демонологии имеется всего четверо. Это ЛИЛИТ (о ней мы будем говорить отдельно), НААМА (она же ЛИЛИТ АЛИМТА, предположительный перевод - "жестокая ЛИЛИТ", считающаяся младшей сестрой ЛИЛИТ) - жена АШМОДЕЯ, АГРАТ бат МАХЛАТ - рассылательница болезней, дочь МАХЛАТ, разъезжающая на золотой колеснице и мечущая золотые стрелы (символ лихорадки), и сама МАХЛАТ, образ которой еврейские источники не детализируют.

ДУМА - Правитель всех клипот - сил нечистоты, и он же - князь ангелов-мучителей в аду. Имя его происходит от слова "дмама" - молчание, этот демон как бы символизирует молчание могилы. Впервые упоминается он в псламах, где сказано: "Не мертвые восхвалят Г-спода, и не сошедшие к Думе" (здесь подразумевается - сошедшие в преисподнюю). Говорится, что когда душа предстает перед Думой в аду, он внимательно изучает все ее грехи, а затем решает, какому наказанию она должна подвергнуться. После чего с "сопроводиловкой" передает ангелам-мучителям.

ЗААФИЕЛЬ - Ангел Б-жьего гнева ("зааф" на иврите "гнев"). Считался покровителем Агага, царя племени Амалека, взятого в плен, а затем убитого Шаулем. Агаг считался предком Амана, памятного нам по Пуримским событиям. История с Аманом считается символом предупреждения Б-га о возможном наказании. Немало демонов в еврейской традиции связаны с понятием гнева. Еврейская религия сурово порицает гневливых людей. Человек, который гневается, подобен поклоняющемуся идолам. Вот почему демоны стараются вызвать в человеке чувство гнева.

ЙАХХ - Ангел мести Г-сподней, именуемый "перстом Б-жьим". Он уничтожал египетских первенцев пред Исходом.

КАРТИЕЛЬ - В его власти находится наказывать тех грешников, на которых наложен "карет" - приговор небесного суда, заключающийся в том, что подвергнутый "карету" не живет более 60-ти лет. Считается, что еврей подвергается "карету" за различные тайные, но серьезные прегрешения - например, поедание хамеца (квасного) в Песах. КАРТИЕЛЬ считается порождением ТЕУМИЕЛЯ - главы демонов, поскольку ТЕУМИЕЛЬ носит также имя КЕТРИЕЛЬ (от слова "кетер" - корона), воображая себя "короной", царем всех КЛИПОТ, сил нечистоты, и противопоставляясь высшей сфире Кетер - Корона Б-га.

КАФЦЕФОНИ - «Тесть» АШМОДЕЯ, «отец» НААМЫ (она же ЛИЛИТ АЛИМТА). Назван так оттого, что все время прыгает с места на место ("кофец" на иврите), с одного конца мира на другой. Иногда вместе со своей супругой МАИТБАЭЛЬ он помогает людям избавиться от преследования чертей. Иногда в человеческом обличье они являются людям и открывают им будущее, при этом могут и приврать. Еврейские каббалисты – практики, вызывая КАФЦЕФОНИ с МАИТБАЭЛЬ для того, чтобы узнать будущее, старались связать их клятвой, чтобы не пасть жертвой обмана со стороны коварных демонов. Предсказания, которые можно получить от этих демонов – это та хорошая часть, которая есть в КЛИПОТ - скорлупах этого мира.

КАФЦИЕЛЬ - Князь гнева, заставляющий людей гневаться (от слова "кецеф" – гнев). Этого демона еще отождествляют с антисфирой ЭРЕВ ВЕ-РИК (называемой еще "жестокий ворон" - поскольку считалось, что ворон не имеет милосердия даже к своим птенцам). Так и человек в гневе теряет милосердие даже к своим близким.

КЛИПОТ - Название происходит от ивритского слова "клипа" - кожура. В Каббале - это силы, не дающие духовной сущности нашего мира слиться с Первопричиной. Весь материальный мир, собственно говоря, состоит из КЛИПОТ, заключающих в себе духовное содержание. Поэтому каббалисты разделяют КЛИПОТ на "Клипа нОга" - Сияющая Клипа, то есть предметы, которые потенциально могут быть использованы для служения Б-гу (например, обычная корова находится в категории "клипа нога" - так как ее можно кошерно приготовить и съесть на Шаббат, из ее шкуры можно сделать пергамент для свитка Торы или мезузу), и три вида нечистых КЛИПОТ – вещей, абсолютно непригодных для утилизации в качестве религиозных предметов. Эти три КЛИПЫ называются "руах сеара" - бурный ветер, "анан гадоль" - большое облако (имеется в виду - грозовое) и "эш митлакахат" - огонь пожирающий. Примером абсолютно нечистых клипот считаются вещи, которые уже использовались для идолопоклонства. Так, например, дерево, посвященное вавилонской богине плодородия Аштарте (такое дерево называлось "ашера"), запрещалось использовать каким бы то ни было образом - ни в качестве источника древесины, ни плоды с него, и даже забираться на такое дерево, чтобы снять с него птичье гнездо, считалось грехом.





КОХВИЕЛЬ - Помощник АЗАЗЕЛЯ – вместе с ТАМИЕЛЕМ научил людей астрологии. Другие его имена – Машхиель и МЕЧ ЦАРЯ МАШИАХА.

КЭТЕВ МЕРИРИ - Демон полуденного зноя. Еврейская легенда рассказывает, что как-то дети, шедшие в хедер, встретили этого демона. От исходившего от него жара все, кроме двух, тут же скончались. В талмудическую эпоху не рекомендовалось выходить из дому в полдень в одиночку. Появление этого демона, скорее всего, связано с тем, что израильская полуденная жара труднопереносима даже для местных жителей.

КЭФЕН - Демон, проявляющийся во время войны. Он делает так, чтобы пища не насыщала (то есть лишает еду питательных свойств). Я слышал от старого раввина, что во время Второй мировой войны люди не могли наесться тем же количеством пищи, которое им вполне бы хватило в мирное время.

ЛЕВИАФАН - Еще одно демоническое существо с чрезвычайно богатой символикой. Впервые ЛЕВИАФАН упоминается в "Книге Иова": "Можешь ли вытащить левиафана удой и веревкой прижать ему язык? Проденешь ли тростник ему в нос и шипом проколешь ли щеки его? Станет ли он множить мольбы и будет ли говорить с тобою кротко? Заключит ли он с тобой договор, возьмешь ли его в рабы навек? Станешь ли играть с ним, как с пташкой, и свяжешь ли его на забаву девицам своим? Будут ли торговать им товарищи ловли, разделят ли его между Ханаанскими купцами? Пронзишь ли стрелами кожу его, и рыбацкой острогой - голову его? Положи на него длань твою, помни бой этот и более его не затевай. Вот, надежда об этом тщетна; даже взгляд его повергает. Нет столь отважного, который потревожил бы его; кто же предо Мною отважится стать? Кто предварил Меня, чтобы Я уплатил ему? Под всем небом - Мое это. Не умолчу о членах его, о действии мощи и красивой соразмерности его. Кто приоткроет край одежды его? К двойному оскалу его кто подойдет? Врата лица его (пасть) - кто отворит? Круги зубов его - ужас! Величавы щиты чешуи его, скреплены печатью плотной. Один к одному приближены, и ветру не просочиться между ними. Один к другому тесно прижат, сцеплены и не разделить их. От его чоха блистает свет, и глаза его – как ресницы зари. Из пасти его огонь исходит, искры огненные разлетаются. Из ноздрей его выходит дым, как из котла кипящего или от горящего камыша. Дыхание его угли раскаляет, и пламя из пасти его выходит. На шее его покоится сила, и впереди него несется страх. Слои плоти его сплочены, как литые на нем - не разоймешь. Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Когда встает, трепещут силачи, волны утихают. Поднимешь на него меч - (меч) не устоит, ни копье, ни дрот, ни стрела. Он почитает за солому железо, за дерево трухлявое - медь. Не обратят его в бегство стрелы, соломой становятся для него камни пращи. За жнивье считает он булаву, и смешон ему свист копья. Под ним острые черепицы, он лежит на постели зубчатой, среди ила. Кипятит, как в котле, пучину, море превращает в кипящее варево. За ним светится след, бездна как будто поседела. Нет на земле подобного ему, он сотворен бесстрашным. На все свысока смотрит он: он царь надо всеми гордецами". В ТАНАХе упоминаются два вида ЛЕВИАФАНА - ЛЕВИАФАН, ЗМЕЙ ПРЯМОБЕГУЩИЙ и ЛЕВИАФАН, ЗМЕЙ ИЗВИВАЮЩИЙСЯ. Согласно Талмуду, эти два ЛЕФИАФНА разнополы, причем Вс-вышний сделал так, что они никогда не смогут встретиться, иначе их гигантское потомство заполонило бы весь мир.

ЛИЛИТ - Один из наиболее популярных персонажей фольклорных еврейских историй. В Торе указывается, что вначале Б-г сотворил "мужчину и женщину", а уже потом говорится о сотворении Хавы (Евы). Считается, что первой женой Адама была ЛИЛИТ. Она не хотела подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением Б-га, как и Адам. Сказав "шем а-мефораш", тайное имя Вс-вышнего, ЛИЛИТ поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам взмолился к Б-гу с жалобой на бежавшую жену. Вс-вышний послал вдогонку 3-х ангелов, известных под именами Снуй, Сансануй и Санглаф. У Красного моря они застигли ЛИЛИТ, которая наотрез отказывалась вернуться к мужу. Тогда у ЛИЛИТ отняли материальное тело, оставив лишь дух, а Адаму Б-г сотворил новую жену. ЛИЛИТ стала женой Сатана, а от их брака родилось много демонов ночи, именуемых "лилин". ЛИЛИТ - опаснейший демон, который охотится на младенцев. Поэтому возле колыбельки еврейского ребенка всегда вешают амулет с именами вышеупомянутых ангелов - когда Лилит видит эти имена, то вынуждена удалиться. Также подвязывание красной нитки на руку (обычно это делают младенцу) связано с этим преданием - считается, что ЛИЛИТ боится красного цвета. Особенно опасна ночь перед обрезанием младенца - чтобы уберечь ребенка от влияния ЛИЛИТ, его отец должен всю ночь напролет читать отрывки из "Зоhара" и других книг Каббалы (такая ночь у ашкеназских евреев называется "вахтнахт"). Особенно опасна ЛИЛИТ ночью (это видно из ее имени - от слова "лайла", ночь). Поэтому считается очень опасно спать одному в пустой квартире - можно подвергнуться нападению ЛИЛИТ. Еще одно занятие этой демоницы - являться во сне мужчинам и соблазнять их.

МАЛХИЕЛЬ - Говорится, что в тот миг, когда родился АЛФОФАНИЭШ, обвинитель Израиля, были созданы три ангела - МАЛХИЕЛЬ, АТУРИЕЛЬ и НЕШРИЕЛЬ - защитники (небесные адвокаты) Израиля.

МАРА - Демон, обитающий в высшем (т.е. наиболее низменном) зале нечистоты. Этот демон понуждает людей смотреться в зеркало, приукрашиваться и прихорашиваться, хорошо одеваться. От этого, как говорит традиция, в людях возгорается гордость и грубость духа. Название демона "говорящее" - слово "маръэ" на иврите означает "зеркало", а МАРА - как бы "зеркальщик". Зеркалам в иудаизме придавалось большое значение. И сейчас еще, когда кто-то умирает в доме, завешивают все зеркала, потому что зеркало - это символ красоты, украшения, а скорбящие должны забыть о прихорашивании на время траура. Мистическая традиция говорит, что зеркала закрывают потому, что "душа умершего смотрится в зеркало".

МЕИТБАЭЛЬ - Жена КАФЦЕФОНИ, мать НААМЫ, теща АШМОДЕЯ. Обо всех ее свойствах смотрите в статье, посвященной КАФЦЕФОНИ (тут как никогда верна пословица, что муж и жена - одна САТАНА).

НААМА - Жена АШМОДЕЯ, она же ЛИЛИТ АЛИМТА, "жестокая ЛИЛИТ". В иудейской традиции выполняет роль суккуба, соблазняющего мужчин. Ночные демоны называются еще "дети НААМЫ". Из-за ночных демонов, кстати говоря, запрещается ходить по дорогам одному ночью. Обычно НААМУ изображают как красивую женщину - до пояса. Ниже пояса она выглядит как пылающий факел.

НАГДИЭЛЬ - От ивритского "негед" – против. Демон, стоящий в зале Тьмы у ворот Суда. Под его началом несколько десятков тысяч ангелов-мучителей. Вызывает вражду и противоречия в этом мире.

НАСИРА - Имя НАСИРА происходит от ивритского "нес" - чудо. Демон, находящийся в ГЕЕНОМЕ, в той его части, которая называется "Нижняя Земля". Оттуда он проникает в этот мир и творит чудеса, противоречащие законам природы. Эти чудеса происходят не от силы святости, а от сил нечистоты, поэтому и говорится, что некоторые чудеса происходят "со стороны КЛИПОТ, нечистоты". Задача НАСИРЫ - смущать честных верующих чудесами, противоречащими Торе. Таковыми, например, считаются чудеса египетских жрецов и зороастрийских персидских магов - они происходят под действием НАСИРЫ и его подчиненных демонов.

НАХАШИРОН - Один из 12-ти помощников САТАНА (САМАЭЛЯ). Имеет цвет ядовитых змей. Какой конкретно цвет имеется в виду - не указывает ни один источник.

НАШМИРОН - Один из 12-ти помощников САТАНА. Обычно указывается последним по счету. Принимает форму "злых женщин" (от ивритского слова "нашим" - женщины). Говорится, что этот демон может вредить больше всех остальных помощников САТАНА, вместе взятых. Слова эти приписываются рабби Шимону бар Йохаю (автору книги Зоhар), что весьма достоверно, поскольку Талмуд дает многочисленные свидетельства того, что рабби Шимон прекрасно разбирался в женском характере.

НЕХАШТИРОН - Один из 12-ти помощников САТАНА, имеющий цвет меди. Имя его происходит от ивритского "нехошет" - медь. Почему именно медь, и какую она таит в себе опасность, мне выяснить не удалось.

НЕШРИЕЛЬ - Защитник еврейского народа. Говорится, что в тот миг, когда родился АЛФОФАНИЭШ, обвинитель Израиля, были созданы три ангела - МАЛХИЕЛЬ, АТУРИЕЛЬ и НЕШРИЕЛЬ - защитники (небесные адвокаты) Израиля.

НИАЦРИЭЛЬ - Демон, обитающий в уровне ада, именуемом Беэр Шахат, "могильная яма". Рассказывается, что когда Ангел Смерти (он же САМАЭЛЬ, он же САТАН) приходит за человеком, то в руке он держит зазубренный нож, на конце которого находятся три капли яда. Человек при виде черного ангела, полного пылающих глаз, в ужасе раскрывает рот, капли попадают туда - и человек умирает. Первая капля прекращает жизнь, вторая капля - это желчь смерти (собственно яд), третья капля закрепляет начатое. НИАЦРИЭЛЬ - это, собственно, дух, управляющий этими тремя каплями яда на ноже Ангела Смерти.


ОГИЭЛЬ - Демон, находящийся во втором зале нечистоты и в разных своих ипостасях противостоящий то сфире Хохма (Б-жественная мудрость), то сфире Тиферет (Б-жественное великолепие, гармония). Он также носит название "Иш Блиал", человек бесполезный. Его задача – затенить проявление Б-жественной сущности в нашем материальном мире.

ОЗРИЕЛЬ - Одно из проявлений вездесущего САМАЭЛЯ (САТАНА), когда он находится в четвертой АНТИСФИРЕ. Связан с образом "свиньи хрюкающей" и, очевидно, заставляет людей есть свинину – один из самых отвратительных видов пищи в иудаизме. Существует мнение, что свинья ближе всего по вкусу к человеческому мясу, и у того, кто привык есть свинину, гораздо ниже порог условностей по отношению к поеданию человечины. Поедание же человеческого мяса издревле использовалось колдунами для обрядов, связанных с проявлением сил "клипот". Возможно, в некоторых обрядах настоящее человеческое мясо заменялось свиным.

ПАТУТ - Заместитель главы ГЕЕНОМА, ДУМЫ. Его задача – отклонить человека от верного пути, соблазнить его (особенно женщинами). Имя происходит от ивритского глагола "лефатот" - соблазнить.

ПАХ - У каббалистов считается "князем собак" - демоном, повелевающим собаками. Собака всегда считалась у евреев нечистым животным – настолько даже, что деньги, вырученные за продажу пса, нельзя было жертвовать в Храм (Дварим, 23:19). Ослабить его силу можно с помощью 124-го псалма из Теhилим, в котором есть следующая строка: "а-пах нишбар, ве анахну нимлатну", "кувшин разбит, а мы убежали". Слово "кувшин" - "пах" - здесь можно воспринимать как имя демона - повелителя собак.

ПУТА - Демон, управляющий забывчивостью (имеется в виду, что этот демон заставляет людей забывать изученное ими из Торы). Во времена Талмуда даже бытовало выражение - "нафаль ле бор Пута", упал в яму Путы, то есть забыл изученную им Тору (подобно тому, как греки говорили о спящем человеке "пребывает в объятиях Морфея"). Второе имя ПУТЫ - МАС. Каждое из этих имен в гематрии (числовое занчение ивритских букв) равно ста. Поэтому традиция говорит, что если человек хочет твердо заучить какой-нибудь фрагмент из Торы, он должен его повторить, по крайней мере, сто один раз. До ста раз – он еще может попасть под действие ПУТЫ (имя которого равно ста), но стоит повторить сто первый раз - и ПУТА уже над ним не властен. Противником ПУТЫ, кстати говоря, выступает ангел - защитник еврейского народа Михаэль. Что поразительно, имя "Михаэль" в гематрии равно как раз ста одному. Возможно, именно поэтому ангел Михаэль также считается "ангелом запоминания".

РАХАВ - Упоминается в Талмуде как "сар шель ям" - князь моря. При сотворении мира отказался помогать Вс-вышнему разделять верхние и нижние воды. За это был умерщвлен, однако его туша издавала такой сильный смрад, что пришлось Рахава оживить. С тех пор Рахав считается то спящим, то бодрствующим (очевидно, персонификация моря, то спокойного, то бурного). В Агаде говорится, что когда евреи должны были переходить через Красное море, Рахав пытался этому воспрепятствовать.

РОГЗИЭЛЬ - Демон, управляющий злостью ("рогез" на иврите). Демонов, управляющих злостью, ссорами и т.д. так много в иудаизме потому, что в иврите для разных степеней ссор и злости имеется отдельное название.

САГРИТ - Еще одна демоница, имеющая вид прокаженной (согласно Торе, прокаженный должен был закутываться в платье "до уст"). Так и эта демоница – невозможно видеть ее лицо (либо она вовсе не имеет лица), подобно закутанному в тряпки прокаженному. Насылает проказу и кожные язвы.

САКТУФА - Этот демон побуждает мужчин наряжаться и прихорашиваться, чтобы на них смотрели женщины. "Работает" в паре с демоном МАРОЙ (заставляющим людей смотреть в зеркало с целью прихорашивания).

САМАЭЛЬ - Пожалуй, наиболее известный из демонов. Слово САМАЭЛЬ переводится как "сам шель эль", яд Б-га. Считается, что он подбил Адама и Хаву на грехопадение (Змей - всего лишь телесное проявление САМАЭЛЯ). За это, как говорит "Книга Адама и Хавы", Б-г оторвал у него шесть из бывших ранее 12-ти крыльев (в переводе на более понятный каббалистам язык - его перевели из мира Брия в более низкий духовный мир Иецира). САМАЭЛЬ выполняет три основные возложенные на него функции - он является "йецер hа-ра", злым началом, провоцирующим человека на совершение грехов, "категором", то есть ангелом-обвинителем, представляющим грехи человека перед высшим судом, и, в конце концов, ангелом смерти, приходящим за человеком в его последний час. САМАЭЛЬ в образе "малах а-мавет", ангела смерти, представляет собой ужасную черную фигуру, полную глаз. Ангел смерти держит в руках иззубренный нож, с которого стекают три капли яда, и приходит он только за грешниками. За праведниками же приходит ангел Гавриэль, имея в руках идеально ровный нож (забирание им душ праведников сравнивается с "кашерной шхитой", тогда как то, что делает САМАЭЛЬ с грешниками - "шхита некашерная").

САМРИЭЛЬ - Мы с вами уже говорили о трех залах КЛИПЫ, нечистоты. САМРИЭЛЬ считается ключником этих залов, у него находятся все три ключа.

САНЕГИРЕЙЯ - Побуждает мужчин к непроизводительному пролитию семени.

САРТИЯ - Князь нечистых снов. Под его началом находятся несколько десятков тысяч ангелов-мучителей. Когда человеку посылается сон "со стороны святости", ангелы-мучители вмешиваются в него, превращая сон в кошмар или навевая человеку нехорошие видения. Из-за него не бывает у человека вещего сна без примеси хотя бы капельки лжи. Поэтому в целом иудаизм относится не очень положительно к толкованию снов. Сон вообще считается "одной шестидесятой частью смерти". Из-за этого проснувшийся человек считается нечистым, ему сразу же необходимо омыть руки, а хасиды вообще стараются каждое утро ходить в микву (поскольку нечистота сна чем-то сродни нечистоте мертвого человека).

САТАН - Всего лишь одно из многих прозвищ САМАЭЛЯ, происходит от слова "асата", помеха. САТАНОМ чаще всего называется САМАЭЛЬ в образе дурного начала в человеке и ангела-обвинителя.

САТРИЭЛЬ - Демон, находящийся в третьем зале нечистоты. Его занятие - скрывать милость Б-га от людей. Имя демона происходит от ивритскгого "сотер", скрывать. Он сравнивается с окутывающим людей мокрым облаком, затеняющим Б-жественную милость.

САХАРИЕЛЬ - Помощник АЗАЗЕЛЯ - научил людей - периодам (фазам) Луны.

СЕАРИЭЛЬ - Демон, сравниваемый с "Эсавом, человеком волосатым" - братом Якова. Считается первопричиной всех вредоносных качеств, приписываемых Эсаву. Именно для того, чтобы утихомирить его, Эсаву было послано от Якова десять ослиц, десять ослов и т.д. СЕАРИЭЛЬ любит прикидываться божеством-идолом, подстрекая людей к тому, чтобы ему поклонялись.

ТАГАРИНУН - Князь ссор, вызывающий ссоры ("тагер" на иврите) между царями, приводящие к войнам.

ТАКРИТЕЙЯ - Демон, нападающий на одиноких путников. Иудаизм вообще относится отрицательно к тому, чтобы люди отправлялись в путь в одиночестве. В Талмуде говорится, что когда человек один идет по дороге, черти его видят и могут ему навредить; когда идут двое, то черти их могут пугать, но вредить уже не могут; когда же идут трое, то черти бессильны. По этой же причине запрещено заходить одному в разрушенное здание – считается, что в развалинах могут находиться черти. Говорится даже, что есть черт, живущий в развалинах, который каждый раз, когда в эти руины заходит одинокий человек, начинает биться головой о стены, чтобы вызвать обвал здания.

ТАМИЕЛЬ - Помощник АЗАЗЕЛЯ – вместе с КОХВИЕЛЕМ научил людей астрологии.



ТАНИНИВЕР - Демон, "сидящий между САМАЭЛЕМ и ЛИЛИТ". Именуется в Каббале "слепым крокодилом" или "слепым князем". Знатоки Каббалы говорят (естественно, это надо понимать в переносном смысле), что он плавает в море. ТАНИНИВЕР не имеет глаз или хотя бы глазных орбит. А если бы он был сотворен с глазами, то разрушил бы, упаси Г-сподь, весь мир.

ТЕУМИЭЛЬ - Высший демон, глава всей системы АНТИСФИРОТ. Имя свое он получил от слова "теом", близнец ("теумим" - близнецы), поскольку в гордыне своей ТЕУМИЭЛЬ воображает себя двойником, "близнецом" Б-га. Из всех АНТИСФИРОТ ТЕУМИЭЛЬ был создан первым. Второе его название - "обезьяна Б-га", поскольку он стремится подражать всему, что делает Вс-вышний, естественно, обращая это на пользу силам КЛИПОТ, нечистоты. Каббалисты предпочитают называть его Томиэль, как бы "изымая" букву "алеф" из имени демона – буква "алеф" первая в алфавите и символизирует Б-га - "алуфо шель олам", Правителя мира. Само наличие буквы "алеф" придает силы, поэтому в каббалистических книгах часто "алеф" из имени ТЕУМИЭЛЯ выкидывается, чтобы не придавать силы демону. ТЕУМИЭЛЬ также называется "эль ахер", божество чужое – в противовес Б-гу, называемому "Эль Эхад", Б-г Единственный. В ежедневной молитве "Шма, Исраэль, Адонай Элоhейну, Адонай эхаД" можно заметить, что буква "далет" в слове "эхад" - один - заметно больше других. Так же она написана и в рукописных свитках Торы. Это сделано потому, что начертание букв "далет" и "рейш" похоже, и если не выделить "далет", то можно будет взамен " Эхад", Б-г Единственный, прочесть "ахер" - божество чужое, ТЕУМИЭЛЬ.

ЦАЛЕЛЬ ДЕМИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ (САТАНА). Имеет цвет запекшейся крови.

ЦФОНИ - Среди "залов нечистоты" существует один зал, который именуется "залом стерегущих вино". Имеется в виду то вино, которое приносит смерть в мир: по одной из версий, Хава дала Адаму именно виноград в качестве запретного плода. Также стоит вспомнить о том, как напился Ноах (что привело к проклятию народов Ханаана), и о напившемся Лоте. Стражи вина как источника пьянства обитают в этом зале. Один из них, по имени ЦФОНИ, правит нечистыми душами. Имя его можно перевести как "северный". Дело в том, что в иудаизме север всегда связан с понятиями Гвуры, суровости Б-га, качества строгого суда. Объясняется это просто: если встать лицом на восток, к восходящему Солнцу, то север у вас окажется с левой руки. Левая же сторона - традиционное обиталище Гвуры, недаром и в "Тикуней Зоhар" написано: "Гвура де дроа смола", "Гвура - левая рука". Здесь подразумевается, что в условном чертеже "космического человека", части тела которого символизируют собою сфирот, Гвура будет символизироваться левой рукой. И концентрированное выражение этой суровости, гипертрофированное качество строгого суда, именуемое "дин хазак" - злой дух по имени ЦФОНИ, "Северный".

ЧЕРТИ - В еврейском фольклоре именуются по разному: "шедим", собственно черти, "рухин" - духи, "лилин" - порождения ЛИЛИТ, "мазикин" - вредящие. Считается, что черти были созданы при сотворении мира в эрев шаббат, в пятницу вечером накануне наступления субботы, вместе с другими чудесными вещами, такими, как радуга, ман, которым евреи питались в пустыне, посох Моше-рабейну, которым он рассек море и т.д. Черти обычно характеризуются как "нешама бли гуф", душа без тела. Талмуд (трактат Брахот, 6а) сообщает: "Их больше, чем нас. Они окружают нас, как вал - яму". Талмуд говорит, что черти имеют лапы, подобные птичьим. Чтобы увидеть их следы, Талмуд рекомендует на ночь рассыпать возле кровати пепел или речной песок. Утром на песке или пепле могут остаться следы в виде птичьих лап. Чертей также можно увидеть следующим образом: возьмите околоплодную оболочку черного перворожденного котенка, мать которого также была черной, и сожгите ее (оболочку). Образовавшийся пепел положите себе в уголок глаза - и увидите чертей. Оставшийся пепел до следующего использования следует насыпать в железную трубку и запечатать ее каббалистической печатью, потому что если черти похитят его, то вам придется туго. Этот опыт проделал один из мудрецов Талмуда, рав Биви бар Авайе (известный своей тягой к мистическим экспериментам). Впечатление от увиденного было таково, что рав упал без сознания и не мог очнуться. Молились за него праведники поколения - и он выздоровел. Старый рав, у которого я учился, говорил мне: "Я бы такой опыт не стал проводить на себе и за миллион долларов. А ты, если знаешь миньян праведников, которые будут молиться за твое здоровье - можешь попробовать". Важно отметить, что в свое время мудрецы закляли нечистые силы от посещения нашего мира. Поэтому вышеуказанные средства наблюдения за ними могут сработать лишь в случае крайнего исключения. Черти делают так, чтобы в синагоге было тесно, чтобы люди уставали во время субботней молитвы; они рвут субботние одежды. Черти могут и понемногу приворовывать деньги у людей, но только в том случае, если деньги лежат без кошелька и не посчитаны. У самих же чертей в качестве денег идет чесночная (по другим сведениям - луковая) шелуха. Как я уже говорил, обычного тела, подобного нашему, у чертей нет.

ШАБРИРИ - Демон, обитающий в реках, озерах и колодцах. Своим ядом он отравляет воду, после чего вода может привести к слепоте. Днем этот демон безвреден, опасен только ночью. Поэтому ночью запрещено пить воду из источников, если человек находится в одиночестве. Если есть спутник, то стоит даже разбудить его, только бы не пить воду одному – двоим людям демон повредить уже не сможет (см. ТАКРИТЕЙЯ). На крайний случай Талмуд (трактат Псахим, 112а) приводит заговор, аннулирующий действие ШАБРИРИ: "ШАБРИРИ, БРИРИ, РИРИ, ИРИ, РИ". Этим заговором злой демон воды ШАБРИРИ превращается в ангела дождя Ри.

ШАМХАЗАЙ - Помощник АЗАЗЕЛЯ - научил людей колдовству и использованию магических свойств растений.

ШАХРИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ (САТАНА), мрачно-черного цвета.

ШЕЛХАВИРОН - Один из 12-ти помощников САМАЭЛЯ (САТАНА), цветом и формой напоминающий язык пламени.

ШОДЕД - Демон, обитающий в пятом зале нечистоты, именуемом ЭЙВА - вражда. ШОДЕД управляет разбоем в этом мире, и обитает обычно в горах, глухих лесах и скалах – там, где обычно прячутся разбойники. Совместно с КЕФЭНОМ он также приводит голод в мир. Имя его происходит от ивритского "шод" - разбой.

ЭЙВА - Демон, вызывающий вражду в мире. Его именем назван 5-й зал нечистоты.

@темы: "демоны"

---

Саианизм.

[desem]

Сатанизм — религия и мировоззрение, возникшие в XIX веке как негативная реакция на доминирующее положение христианской религии. Сатанисты используют библейский образ Сатаны, но трактуют его прямо противоположным образом — как позитивный символ могущества и свободы, а образ Бога - как деспотичного правителя, навязывающего людям свою волю. На данный момент существует несколько разновидностей сатанизма, наиболее распространенным в XXI веке является Сатанизм ЛаВея, более умеренная форма, рассматривающая Сатану не более чем как символ.



Историческое использование термина

Термин «сатанизм» встречается в литературе, самое раннее, с XVI века, однако в другом значении, что до сих пор способствует возникновению путаницы вокруг его использования. Под этим термином не понималось какое-то определённое философское учение или течение, ибо он использовался лишь в качестве уничижительного слова для обозначения совершенно различных еретических, с точки зрения католической церкви, учений, а также для обвинения Святой инквизицией людей в колдовстве и любой другой нехристианской деятельности. Какие-либо данные о том, что до основанной А. Ш. ЛаВеем в 1966 году Церкви Сатаны существовала какая-либо иная, более старая организация (или культ) сатанистов, объявившая бы о своей философии как сатанизме, отсутствуют.


Первое упоминание слова «сатанизм»

Работа Томаса Хардинга «Опровержение книги об апологии англиканской церкви» (1565), в которой рассматривается учение Мартина Лютера, считается старейшим документом, в котором содержится слово «сатанизм»:

Meaning the time when Luther first bringed to Germanie the poisoned cuppe of his heresies, blasphemies, and Satanismes («…о том времени, когда Лютер впервые принёс в Германию этот отравленный букет своих ересей, богохульств и Сатанизмов»). [Harding T. A confutation of a booke (by Bp. Jewel) entitled An apologie of the Church of England. ll, ii, 42 b]

Следует отметить, что Мартин Лютер никогда не связывал свою философию с Сатаной и не декларировал свой интерес к этой теме. Термин «сатанизм» употребляется Хардингом в качестве уничижительного определения учения, противостоящего каноническому христианству.


Сатанизм XIX века

Тема колдовства, ведьм, богохульства и мифической чёрной мессы привлекала к себе внимание некоторых французских писателей XIX века, что послужило материалом для художественной интерпретации «сатанизма» и деятельности «сатанистов». Одним из наиболее известных примеров подобного описания можно считать роман «Там, внизу» Шарля Гюисманса (1891). Подобные произведения не продвигались далее художественного вымысла, в них отсутствует какое-либо чёткое определение «сатанизма» (к последнему авторы относят всё «гетеродоксальное» — то есть богохульное и еретическое), а описанные в них явления следует, вероятно, относить как к дьяволопоклонничеству, так и демонизму и декадентству.[1]


Бытовое понимание

Бытовая или общеупотребительная трактовка: сатанизм есть религия, основанная на поклонении злу или неким «тёмным силам», культ зла как такового. Соответственно данной трактовке с сатанизмом ассоциируется «тёмная» (то есть направленная на причинение вреда кому-либо) магия и в обязательном порядке — контакт с дьяволом или иными силами тьмы (в понимании христианского вероучения).

В качестве примера сатанинской секты часто указывают на Чарльза Мэнсона или на публикующиеся в газетах сообщения об убийствах на ритуальной почве. Как правило подобные убийства совершаются психически нездоровыми людьми и непосредственно к сатанизму имеют весьма косвенное отношение[источник?]; помимо бытовой точки зрения существует и другая, основанная на наличии причисляющих себя к «сатанистам» некриминальных групп и их понимании сатанизма.

Возможными источниками трактовки сатанизма как «культа зла» является как христианское вероучение, так и популярная культура — где часто фигурирует абсолютное зло (см. например, фильм Пятый элемент) или подчёркнуто зловещие тайные организации (как во многих фильмах про Джеймса Бонда). В какой-то степени свою роль играют и газетные сообщения о совершаемых психически нездоровыми людьми преступлениями — с подробным описанием (реальных или выдуманных автором публикации — достоверность их не может не вызывать сомнения) ритуальных действий.


Сатанизм ЛаВея
Основная статья: Сатанизм ЛаВея

Знак Бафомета — официальный символ Церкви Сатаны



Современный сатанизм как философия и основанная на ней религия был сформулирован в США в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, собравшим вокруг себя самых разных людей и посвятившим жизнь творчеству и изучению особенностей человеческого поведения. Истоки его лежат в 1950-х годах, когда ЛаВей основал сообщество, названное им Орденом Трапезоида, которое объединило людей, исследовавших оккультизм и практиковавших совокупность магии (как психодрамы) и гедонистической эгоистической философии ЛаВея. Сам ЛаВей признавал, что на формирование его мировоззрения повлияли произведения Фридриха Ницше, Рагнара Рыжебородого, Николо Макиавелли, Айн Рэнд[2], Джека Лондона, биографии таких известных личностей, как Василий Захарофф, граф Калиостро и Григорий Распутин.

Позднее, накопив достаточно материала и опыта, Антон ЛаВей пришёл к выводу, что для того, чтобы добиться некоторых изменений в мире, просто ещё одной философии недостаточно, необходимо официальное признание нестандартного мировоззрения как религии, названной им сатанизмом. В 1966 году ЛаВей основывает Церковь Сатаны, а три года спустя, в 1969 году, публикует «Сатанинскую библию», в которой описываются основы сатанинского мировоззрения.

Вскоре сатанизм приобретает официальный статус и заносится в реестр признанных вооружёнными силами США религий (в связи с запросом на сатанинские похороны морского офицера — члена Церкви Сатаны), проводятся первые сатанинские крещение, свадьбы и похороны, вызвавшие интерес прессы. Осенью 2004 года Британские вооружённые силы официально регистрируют первого сатаниста, тем самым публично признавая статус сатанизма как одной из практикуемых религий в мире.[3]


Сатанизм в России

В России официально сатанизм (по состоянию на 2005 год) представлен не был; более того — идентифицирующие себя как «сатанисты» разделились на несколько групп. Сведения о таких мифических сообществах как «Южный крест» не могут считаться достоверными — в силу достаточно низкой верифицируемости публикуемых в «жёлтой прессе» материалов.


Общие черты

С философско-мировоззренческими основами каждого из перечисленных направлений лучше всего знакомиться непосредственно на указанных ресурсах, тем не менее следует отметить общие для всех перечисленных движений черты:
отказ от поклонения чему-либо или кому-либо (иными словами сатанизм не есть «культ зла»)
необходимость личного развития (сатанизм позиционируется как мировоззрение самостоятельных индивидов — способных совершать осознанный выбор)
отход от догм христианской или иной рассматриваемой в качестве традиционной морали (что тем не менее не предполагает совершения каких-либо насильственных действий против церкви — покуда эти действия не представляются наиболее разумным и целесообразным поведением в данной ситуации: сатанист может делать всё что угодно, но далеко не все является разумным; «всё можно, но не всё полезно»).


Лица, повлиявшие на сатанинскую философию
Антон Шандор ЛаВей — основатель Церкви Сатаны и автор «Сатанинской Библии» (1969).
Фридрих Ницше — немецкий философ, автор трактата «Антихрист: Проклятие христианству».
Алистер Кроули — мистик, назвавший себя «Зверем Апокалипсиса».


Символика сатанистов
Знак Бафомета — официальный символ Церкви Сатаны.
Число Зверя (666), будучи числом, описанным Библией, является тесно ассоциируемым с сатанизмом символом, не несущим, однако, по собственным заявлениям сатанистов, какого-то особого для них значения и используемым ими, скорее, для высмеивания суеверий, которые имеет массовое сознание в отношении данного числа
Мы не боимся числа 666, равно как и не придаём ему какого-либо определённого значения — то же самое касается и числа 13. С исторической точки зрения, 666 — это имя императора Нерона, сокращённое до своего нумерологического значения посредством древнееврейской гематрии. Сатанисты считают это затейливой причудой, не имеющей, однако, никакой реальной ценности, — за исключением той, что она является свидетельством долгой истории людских попыток приписать значимость тому, что, если говорить объективно, таковой не имеет.

Существует также версия, что мистический смысл, приписываемый числу 666 появился в результате неверной трактовки записи римских цифр. Если записать первые 6 римских цифр — 500, 100, 50, 10, 5, 1 в ряд по убыванию, то по правилам построения римских чисел мы получим как раз число 666. Т.о. вся шумиха вокруг 666 скорее всего является продуктом неправильной трактовки фразы «на тела людей начнут наносить римские цифры (или просто цифры — числа)». Между тем практика клеймения рабов порядковыми номерами действительно в те времена существовала.
Перевёрнутый крест и символика перевёрнутого креста — часто ассоциируется с сатанизмом, однако, аналогично Числу Зверя, используется сатанистами с целью эпатажа и для обозначения негативного отношения к христианской религии.

Многие СМИ и христианские организации продолжают распространять некорректную информацию относительно сатанизма, представляя его, в основном, в виде «культа зла» с «поклонением дьяволу» и «убийством некрещёных младенцев». Данные о подобных преступлениях зачастую непроверяемы, а следовательно, могут быть ложны или, по крайней мере, сильно искажены. Вандализм кладбищ, ритуальные убийства людей, похищения младенцев и т. п. не являются элементом практики сатанизма и не имеют к нему никакого отношения. Более того, Церковь Сатаны настаивает на легальной активности всех своих членов и незамедлительно лишает членства тех, кто замечен в совершении преступной деятельности.


Псевдосатанизм


Некоторое число молодых людей, увлекающихся тяжёлой рок-музыкой (обычно блэк-металом), могут говорить о своём интересе к сатанизму. Однако они обычно ограничиваются внешней атрибутикой, а впоследствии интересы у таких индивидуумов часто резко меняются. Данное явление получило название «псевдосатанизм».

Среди людей, не относящихся к сатанистам, но часто путаемых с ними, встречаются и социально опасные элементы, либо страдающие психическими расстройствами, навязчивыми и маниакальными состояниями, либо попросту без глубокой причины совершающие противоправные действия, либо поклоняющиеся Дьяволу. К сатанизму как мировоззрению данные люди не имеют никакого действительного отношения.

---

Ангелология

[desem]

Учение об ангелах логически следует за учением о Боге, потому что ангелы являются главными служителями провидения Божьего. Хотя Писание много говорит об ангелах, сегодня существует общее равнодушие, часто восходящее к отвержению этого учения. Различные вещи содействуют такому отношению. Во-первых, следует упомянуть о гностическом поклонении ангелам (Колос. 2,18), затем следует упомянуть о частых и безрассудных спекуляциях схоластиков Средневековья; далее, необходимо упомянуть о преувеличенной вере в колдовство в самое последнее время и, наконец, в подъеме поклонения сатане уже в наше время. Однако существует и множество причин для веры в ангелов.

О существовании и служении ангелов обильно говорит Писание. Иисус сказал очень много о служении ангелов, и мы не можем упустить из вида Его учение, предъявляя высокие претензии на самое высокое познание. Очевидность бесовской одержимости и подавленности, а также поклонение бесам доказывает существование ангелов. Павел рассматривал идолопоклонство, как поклонение бесам (1 Кор. 10,2 и далее). В самые последние дни это поклонение бесам и идолам весьма возросло (Откр.9,20 и далее). Прогресс в практике спиритуализма предполагает необходимость понять это учение. Писание осуждает черную магию или консультации со знакомыми духами (Втор. 18,10-12; Ис.8,19 и далее). И этому явлению надлежит прогрессировать в последние дни (1 Тим. 4,1). Дело сатаны и злых духов, препятствуя прогрессу благодати в наших собственных сердцах и делу Бога в мире, должно восприниматься так, что мы можем знать, чего ожидать в будущем в этой войне и хранить уверенность, что сатана будет вскоре поражен (Быт.3,15; Рим.16,20; Откр.12,7-9; 20,1-10).

Предмет ангелологии разделяется на две части: (1) происхождение, природа, падение и классификация ангелов и (2) дело и назначение ангелов.


Происхождение, природа, падение и классификация ангелов
I. Происхождение ангелов

Писание повсюду предполагает существование ангелов, и добрых, и злых. Псалом 148,2-5 рассматривает ангелов вместе с солнцем, луной и звездами, как часть творения Божьего. В Ев. Иоанна 1,3 находим указание, что Бог сотворил все. В числе этого «все», находится все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, власти ли» (Колос.1,16; I-е Ефес.6, 12). Один только Бог обладает бессмертием, а отсюда следует, что и ангелы сотворены Богом и обязаны своим продолжающимся существованием постоянной поддержке Божией. Время их сотворения нигде не указано определенно и точно, но весьма вероятно, что оно совершилось до сотворения неба и земли (Быт.1,1), потому что в соответствии с Иов 38,4 «все сыны Божии восклицали от радости», когда Бог полагал основания Земли. Совершенно ясно, что они уже существовали тогда (Быт.3,1), когда явился сатана, ангельское существо. Так как Писание не предлагает нам определенных образов, мы знаем только, что число ангелов весьма велико (Дан.7,10; Матф.26,53; Откр.5,11).

II. Природа ангелов
А. Они не являются прославленными человеческими существами

Человека следует отличать от ангелов. В Матфея 22,30 сказано, что верующие будут, как ангелы, но это не значит, что они будут ангелами. «Тьмы ангелов» следует отличать от «духов праведников, достигших совершенства» (Евр.12,22 и далее). Человек был сотворен более низким существом, нежели ангелы, но он будет выше их (Пс.8,5; Евр.2,7). Верующие в будущем фактически будут судить ангелов (1 Кор. 6,3).
Б. Они бестелесны

Их называют «духами» (Евр.1,7; см. Пс.103,4). В послании к Евреям 1,14 мы читаем: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые для служения для тех, которые имеют наследовать спасение?» Их бестелесность представляется ясной и их следует отличать от Ефес. 6,12, где Павел говорит, что «наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Однако ангелы часто являли себя в телесной форме (Быт. 18,19; Лук. 1,2 6; Иоан.20,12; Евр.13,2), это совсем не предполагает того факта, что у них материальные тела, как часть их необходимого существования.
В. Они являются обществом, а не родом

Об ангелах говорится, как о множестве, но не как о роде (Пс.147,2), Они не вступают в брак, они не умирают (Лук. 2 0,34-36). Их называют «сынами Божиими» в Ветхом Завете (Иов 1,6;

см. Быт. 6,2 и 4), но мы никогда и нигде не читаем о сынах ангельских. Слово «ангел» употребляется в Писании только в мужском роде. Только род не обозначает непременно пол; ангелы у гроба Господнего отождествили себя с людьми (Лук. 2 4,4). Молодой юноша сидел в гробе (Марк 16,5). Так как ангелы являются обществом, а не родом, они согрешили индивидуально, а не в какой-то федеральной главе рода. Может быть, в силу этого Бог не предусмотрел спасения для падших ангелов. Писание говорит: «Ибо не ангелов восприемлет Он; но восприемлет семя Авраамово» (Евр.2,16).
Г. Они величественнее человека в познании, хотя и не обладают всеведением

Мудрость ангелов считается великой мудростью (2 Цар.14,20). Иисус сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные» (Матф.24,36). Павел называет их свидетелями: «Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными ангелами заклинаю тебя» (1 Тим. 5,21). Даже падшие ангелы обладают мудростью, которая превосходит естественную. Один из них сказал Христу: «Знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий» (1 Пет. 1,12).
Д. Они сильнее человека, хотя не всемогущи

О них сказано, что они сильнее и могущественнее человека (2 Петра 2,11; см. «крепкие силой»; Пс.102,20). Павел их называет ангелами силы» (2 Фесс.1,7). Иллюстрацией силы ангелов можно считать освобождение Апостолов из темницы (Д.Ап.5,19; 12,7), а также устранение камня от гроба (Матф.28,2). Они ограничены в силе, как это следует из войны между добрыми и злыми ангелами (Откр.12,7). Ангел, который пришел к Даниилу, нуждался в помощи Михаила в своей борьбе с князем Персидским (Дан. 10,13). Ни Архангел Михаил (Иуды 9), ни сатана (Иов 1,12; 2,6) не обладают неограниченной силой.
Е. Они более благородны, нежели человек, но они не вездесущи

Они не могут быть сразу более, чем в одном месте. Они странствуют и ходят по земле (Иов 1,7; Зах.1,11; 1 Петра 5,8), передвигаясь с одного места на другое (Дан.9,21-23). Это требует «времени, а иногда и промедления (Дан. 10,10-14). Даже идея летания предполагает, что ангелы являются «служебными духами», посылаемыми на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1,14). Падшие ангелы являются слугами сатаны. (2 Коринф. 11,15).
III. Падение ангелов
А. Факт падения их

У нас существуют все основания верить, что ангелы были сотворены совершенными. В повествовании о сотворении (Быт.1) нам сказано семь раз, что все, что сотворил Бог, было хорошо. В Быт. 1,31 мы читаем: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Конечно, сюда следует отнести совершенство ангелов в святости, когда они были первоначально сотворены. Если Иез.28,15 относится к сатане, как полагают многие, тогда и сатана, как вполне определенно сказано, был сотворен совершенным. Однако различные места Писания представляют ангелов злыми (Пс.77,49; Матф.25,41; Откр.9,11; 12,7-9). Это произошло потому, что они согрешили, потеряв свое собственное достоинство и свое истинное жилище (2 Пет. 2,4; Иуды 6). Сатана, без сомнения, был лидером в этом отступлении (Иез.28,15-17). Этот стих является, как будто описанием его падения. Другой возможный намек на его падение находим в Ис. 14,12-15. Не может быть никаких сомнений относительно того, что совершилось вполне определенное падение ангелов.
Б. Время падения

Писание молчит в этом отношении, однако совершенно ясно, что падение ангелов произошло прежде падения человека, так как сатана вошел в сад в образе змея и убедил его согрешить (Быт. 3,1 и далее). Однако мы не можем определенно сказать, насколько ранее события в Едеме произошло падение ангелов. Те, которые считают творческие дни эпохами, будут, конечно, полагать, что это падение совершалось в течение длительного периода; те же, которые утверждают, что Быт. 1,2 представляет собой исход какой-нибудь огромной катастрофы, будут считать, что падению ангелов предшествует стих Быт. 1,1 или совершилось между стихами 1 и 2. Однако вполне, несомненно, то, что оно предшествует стиху Быт. 3,1.
В. Причины падения

Это одна из глубочайших тайн богословия. Всякая любовь их сердца была обращена к Богу; воля их склонялась пред Богом. Поэтому и возникает вопрос, как могло пасть такое существо? Как могло возникнуть это первое порочное чувство в таком сердце, и как воля могла получить свой первый толчок к тому, чтобы отвратиться от Бога? В свое время предлагались самые различные решения этой проблемы. На некоторые из них обратим внимание.

Некоторые из них утверждают, что все, что только существует, обязано своим существованием Богу, а потому Он и должен быть автором греха. На подобные утверждения мы ответим так: если Бог действительно является автором зла и осуждает творение за совершенный грех, тогда фактически у нас нет нравственной вселенной. Некоторые говорят, что зло сопряжено с природой мира. Существование мира является величайшим из всех зол и источником всякого другого зла. Природа, по существу, является скверной. Однако Писание неоднократно заявляет, что все, что сотворил Бог, является хорошим, оно положительно отвергает идею и о том, что природе присуще зло (1 Тим. 4,4). Наконец, некоторые полагают, что может сочетается с природой падения и творения. Они утверждают, что грех является необходимой ступенью в развитии духа. Однако Писание ничего не говорит о таком эволюционном развитии и питает, что вселенная и творение первоначально были совершенными.

Полезно помнить, что творение первоначально обладало способностью, как говорят латинские богословы, «поссе пеккаре эт поссе поп пеккаре», т.е. грешить и не грешить. Это значит, что сатана находился в таком положении, где он мог делать и то и другое, не испытывая никаких ограничений делать то, что ему хотелось. Иначе, воля его была автономной.

А потому нам необходимо прийти к выводу, что падение ангелов мнилось вполне сознательным и самоопределенным мятежом против Бога, В своем выборе они могли предпочесть себя и свои интересы, не могли предпочесть Бога и Его интересы. Если мы зададимся «опросом, каков же все-таки был тот особый мотив, который скрывался в основе этого мятежа, мы как будто получим несколько ответов Писания. Великое преуспевание и великая красота являются как будто возможным намеком в этом отношении. Князь Тирский как будто является символом сатаны в Иез.28,11-19; так сказано, что он пал в силу этих вещей (см.1 Тим. 3,6). Порочные амбиции и желания превзойти Бога являются как будто другим намеком. Царь Вавилона исполнен был этими амбициями, и он тоже может быть символом сатаны (Ис.14,13 и далее). Во всяком случае, это была эгоистическая неудовлетворенность тем, что он имел, которая пробудила в нем страстное желание похитить то, что по праву принад­лежало кому-то иному. Нет сомнения, что причина падения сатаны я пилась также причиной падения и других злых ангелов. Дракон увлек одну треть звезд своим хвостом (Откр.12,4). Это может быть умолчанием на ту треть ангелов, которые пали вместе с сатаной.
Г. Результат падения

Писание отмечает несколько результатов их падения. Все они потеряли свою первоначальную святость и стали вполне испорченными по своей природе и поведению (Матф.10,1; Ефес.6,11 и далее; Откр.12,9). Некоторые из них были ввержены в ад и там они содержатся в цепях до дня осуждения (2 Пет. 2,4). Некоторые из них остались свободными и заняли положение определенной оппозиции к делу добрых ангелов (Дан.10,12 и далее; Иуды 9; Откр.12,7-9). Они могли оказывать и вполне определенное воздействие на первоначальное творение. Мы читаем, что земля была проклята за грех Адама (Быт. 3,17-19) и что творение тяжело стенает и мучится в силу этого падения (Рим. 8,19-22). Некоторые предполагают, что грех ангелов имеет что-то общее с гибелью первоначального творения (Быт. 1,2). В будущем они будут низвержены на землю (Откр.12,8 и далее), а после суда над ними (1 Кор. 6,3), они будут ввержены в озеро огненное (Матф.25,41; 2-е Пет. 2,4; Иуды 6). Сатана будет заключен в преисподнюю на тысячу лет прежде, чем будет ввержен в озеро огненное (Откр.20,1-3 и 10).

IV. Классификация ангелов

Ангелы распадаются на два больших класса: на добрых ангелов и злых ангелов. А в каждом из этих классов имеются различные полразделения.
А. Добрые ангелы

Добрых ангелов имеется несколько родов.

1. Ангелы. Слово «ангелы» и в еврейском и в греческом языках означает «посланник». Так ученики, которых Иоанн Креститель прислал к Иисусу, названы «аггелой» (Лк.7,24). Только контекст может уяснить, означает ли это слово человеческих или сверхчеловеческих «посланников». Существуют тьмы ангелов. Даниил гово­рил: «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним» (7,10; Откр.5,11). Псалмопевец говорит: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч. Среди них Господь на Синае, во святилище» (Пс.67,18). Наш Господь сказал Петру, что Отец Его может послать более, нежели двенадцать легионов ангелов, если Он попросит Его об этом (Мф.26,53). А в послании к Евреям читаем о тьмах ангелов (12,22). Они могут появляться индивидуально, (Д.Ап.5,19), парами (Д. Ап. 1,10) или группами (Лк. 2,13).

2. Херувимы. Херувимы упоминаются в Быт. 3,2 4; 4 Цар.19,15; Иез.10,1-22; 28,14-16. Этимология этого слова неизвестна нам вполне определенно, хотя предполагают, что она означает «покрывать» или «охранять». Херувим охранял вход в Едемский сад (Быт. 3,2 4). Два херувима помещались над крышкой ковчега в скинии и в храме (Исх.25,19; 3 Цар.6,23-28). Херувимы были изображены на внутренних занавесях и на завесе в скинии (Исх.26,1 и 31), они же были вырезаны на дверях храма (3 Цар.6,32 и 35). На основании того факта, что они охраняли вход в рай, что они представляли и каким-то образом поддерживали престол Божий (Пс.17,10; 79,1; 98,1), что фигуры их изображены были на внутреннем убранстве скинии и на завесе ее, а также вырезаны на дверях храма, мы приходим к выводу, что они были главным образом хранителями престола Божьего.

3. Серафимы. Серафим упоминается только однажды в Писании: Ис. 6,2 и 6. Их как будто следует отличать от херувимов, потому что сказано, что Бог восседает на херувимах (1 Цар.4,4; Пс.79,1, а серафимы несколько возвышаются (Ис.6,2). И обязанности их отличаются от обязанностей херувимов. Они ведут небеса к поклонению всемогущему Богу и очищают служителей Божиих, чтобы они пригодны были для поклонения и служения. Это значит, что они появляются, проявляя заботы о поколении и святости, а не о справедливости и могуществе. В глубочайшем смирении и благоговении они совершают свое служение. Херувимы же, напротив, являются стражами престола Божьего и чрезвычайными посланниками Божиими. Таким образом, у каждого из них имеется вполне точное и определенное положение и служение.

4. Животные. Некоторые отождествляют этих животных из Откр.4,6-9 с серафимами, а другие с херувимами. Между ними существуют поразительные различия, а потому, вероятно, было бы лучше, отождествлять их с каким-то другим родом ангелов, нежели с серафимами и херувимами. Они поклоняются Богу, направляют суды Божьи (Откр.6,1 и далее; 15,7), а также свидетельствуют о поклонении ста сорока четырех тысяч (Откр.14,3). Они так же активны у престола Божьего, как серафимы и херувимы.

5. Архангелы. Выражение «Архангел» только дважды встречается в Писании (1 Фес. 4,16; Иуды 9), однако имеются и другие ссылки, по крайней мере, на одного Архангела — Михаила. Он является единственным ангелом, который назван Архангелом. Он представлен так, что у него имеются собственные ангелы (Откр.12,7) и сказано, что он является князем народа Израильского (Дан. 10,13 и 21; 12,1). А в апокрифической книге Еноха (Енох 20,1-7) названы шесть ангелов силы: Уриил, Рафаил, Рагуил, Михаил, Зариил и Гавриил. Соответствующий вариант этой книги предлагает нам на полях еще и седьмого Архангела — Ремиила. В книге Товита 12,15 читаем: «Я Рафаил, один из семи Архангелов, которые возносят молитвы святых и которые входят в присутствие волны Святого». Хотя эти книги являются апокрифическими, они все-таки показывают, чему верили древние в этом отношении. Создается впечатление, что у Гавриила имеются качества и достоинства каждого архангела (Дан.8,16; 9,21; Лк.1,19 и 36).

Архангелы несут как будто особую ответственность за защиту и преуспевание Израиля (Дан. 10,13 и 21), за провозглашение рождения Спасителя (Лк.21,38), за поражение сатаны и его ангелов, пытавшихся убить младенца и жену (Откр.12,7-12) и за провозглашение возвращения Христа за избранными (1 Фесс.4,16-18).

6. Стражи. В книге Даниила 4,13 (английский текст) упоминается страж в единственном числе, в ст. 17 речь о стражах, ноужево множественном числе. Это, вероятно, ангелы, которых Бог посылает для наблюдения. Имя это предполагает бдительность. Им поручается иногда донести весть от Бога к человеку. Является ли это особым классом ангелов, мы не знаем.

7. Сыны Божии. Об ангелах говорится еще, как о «сынах Божиих». Это выражение употребляется у Иова 1,6; 2,1; 38,7 в отношении ангелов, включая и сатану. Они являются сынами Божиими в том смысле, что они сотворены Богом. Фактически ангелы еще называются «богами» (Элохим) (Пс.8,5; см. Евр.2,7). Некоторые утверждают, что сыны Божий, о которых упоминается в Быт. 6,2 — это ангелы, которые сожительствовали с женщинами. Скорее всего, однако, это ссылка на бла­гочестивый род Сифа.

Имеется также указание на то, что среди ангелов существует организация. В послании Колоссянам 1,16 Павел говорит о престолах, господствах, начальствах и властях, и добавляет: «Все Им и для Него создано». Все это как будто подчеркивает, будто Павел имел отношение к добрым ангелам. А вот в Ефес. 1,12 имеем намек на добрых и злых ангелов. Обычно эта терминология относится самым определенным образом к злым ангелам (Рим. 8,38; Ефес.6,12; Колос.2,15).

Трудно, однако, полагать, что Павел стремился показать в Колос. 1,16 регулярную иерархию ангелов; с уверенностью скажем, что у него не было выработано системы эонов, которая могла бы послужить цели метафизического богословия и этики. Заветы Двенадцати Патриархов (Левит 3), написанные к концу I века, говорят о семи небесах. Первое небо является ненаселенным. А вот все остальные населены различными духами или ангелами. Однако Павел не говорит о какой-то систематической градации ангелов. Мы можем только сказать, что престолы, весьма возможно, касаются ангельских существ, место которых непосредственно в присутствии Бога. Эти ангелы облечены царской властью, которую они проявляют пред Богом. Господства как будто по своему достоинству ближе к престолам. Господствующие или управляющие напоминают нам о правителях, которые стоят над определенными народами. Так, Михаил назван князем Иудейским (Дан. 10,21; 12,1); мы читаем также о князе Персидском и о князе Греции (Дан. 10,20). Это значит, что каждый из них является князем в одном из этих княжеств. Сказанное представляется верным и в отноше­нии Церкви, потому что в Откровении упоминается об ангелах, которые поставлены над семью Церквами (1,20). Весьма возможно, что эти власти подчиняются другим властям, служа под началом одного из других порядков.

В Ветхом Завете часто встречается выражение «ангел Господень», но оно как раз не относится к обычному ангелу, а ко Христу в период, предшествовавший Его воплощению, а потому нам не следует рассуждать об этом выражении именно в этом отношении.

Б. Злые ангелы

Как и среди добрых ангелов, так и среди злых существуют различия.

1. Ангелы, содержащиеся в узах. Об этих ангелах упоминается в особенности в 2 Пет. 2,4 и в Иуды 6. Все как будто согласны относительно того, что Петр и Иуда имеют в виду одних и тех же ангелов. Петр просто говорит, что они согрешили, а потому Бог низверг их в преисподнюю, поручивих безднам тьмы и сохраняя их на день суда. Иуда же говорит, что грех их состоит якобы в том, что они отвергли свои собственные начальства и свое подлинное место обитания. Весьма возможно, что Иуда имеет в виду Септуагинту — Втор. 32,8. Бог говорит там, что Он разделил народы согласно числу ангелов Божиих. Предполагают, что Бог назначил одного или более анге­лов над каждым из народов. Тот факт, что различные народы находятся под управлением того или иного из ангельских князей, очевиден и ясен в книге Даниила (9,13 и 20 и далее; 12,1). Они оставили свои собственные власти, это может означать, что они стали неверными в исполнении своих обязанностей, однако более вероятно, что это означает, что они пытались пойти в обладание более вожделенной властью. И то, что они оставили свое истинное место пребывания на небесах и спустились на землю.

Однако популярным является и другое толкование. В Иуды 7 грех Содома и Гоморры как будто уподобляется греху ангелов, связанных цепями. А это может обозначать, что грех этих ангелов являлся каким-то типом грубой безнравственности. Некоторые полагают, что грех Быт. 6,2 — это грех тех ангелов, которые вступили и половое общение с женщинами. Наказание за их грех — Бог низверг их в ад. В Новом Завете выражение «адский мрак» («Тар-тир») встречается только в 2 Пет.2,4, хотя оно появляется трижды и в Септуагинте. У Гомера «Тартар» — это темное, мрачное место, полом Гадеса. Если порочные люди отправляются в Гадес, то это не значит, что они отправляются в тартар, который является тем местом, где заключены особенно порочные ангелы, которые находятся значительно дальше. Наказание их состоит в том, что они заключены в безднах тьмы, что они связаны вечными цепями и хранятся для суда великого дня.

2. Ангелы, которые еще являются свободными. О них упоминается в связи с сатаной, вождем их (Мф.25,41; Откр.12,7-9). Порою о них упоминается обособленно об каждом (Пс.77,49; Рим. 8,38; 1 Кор. 6,3; Откр.9,14). Их относят обычно к «начальствам и властям, и силам и господствам», о которых речь в Ефес.1,21, о них еще точнее упоминается в Ефес.6,12 и Колос. 2,15. Главное занятие их состоит в поддержке своего вождя сатаны в его войне с добрыми ангелами и народом Божиим.

3. Бесы. Бесы очень часто упоминаются в Писании, особенно в Евангелиях. Они являются духовными существами (Матф.8,16), их часто называют «нечистыми духами» (Марк 9,25). Они служат под властью сатаны (Лк.11,15-19), хотя в конечном итоге они подчиняются Богу (Мф.8,29). Бесы способны производить глухоту (Матф.9,32 и далее), они могут ослеплять (Мф.12,22), они могут производить личные повреждения, они могут оскорблять (Мк.9,18), они могут производить и другие физические дефекты и деформации (Лк.13,11-17). Они противятся делу Божиему, извращая здравое учение (1 Тим. 4,1-3), благочестивую мудрость (Иак.3,15) и христианское общение (1 Кор. 10,2 и далее).

Следует ли отличать или уравнивать бесов со свободными падшими ангелами? Некоторые полагают, что бесы являются лишенными тела духами до Адамового рода. Однако мы предпочитаем отождествлять бесов с падшими ангелами, которые ныне еще свободны. Тот факт, что они обладают индивидуальностью — это часть все еще продолжающихся усилий их разрушить программу Божию, и это более вероятно, нежели просто усилия и желание облечься в человеческую плоть. Под водительством сатаны они являются врагами Бога и Его Царства. Анджер пишет:

«Сатана удерживает власть над падшими духами, которые согласились участвовать в его первоначальном мятеже. Без сомнения, ему разрешено было сохранить ту власть за собой, которойоннаделен был при сотворении. Эти духи, совершив безвозвратный выбор следовать за сатаной вместо того, чтобы сохранить верность своему Творцу, оказались непоправимо порочными и непоправимо обольщенными. А потому они всецело симпатизируют своему князю и служат ему вполне добровольно в своих различных рангах и положениях в его высокоорганизованном царстве зла (Мф.12,26) (Анджер, «Библейская демонология», стр.73).

4. Сатана. Это сверхчеловеческое существо упоминается в Ветхом Завете и упоминается только в Быт. 3,1-15; 1 Пар. 21,1; Ио 1,6-12; 2,1-7; Зах.3,1 и далее. Может быть, он упоминается также и в намеке на козла отпущения в Аев.16,8, которым являло одним из двух козлов, которых употребляли в день искупления. В Новом Завете он упоминается очень часто (Мф.4,1-11; Лк.10,18 и далее; Ин.13,2 и 27; 1 Пет.5,8 и далее; Откр.12; 20,1 и 3). Писание часто свидетельствует о личности сатаны. О нем говорит личными местоимениями (Иов 1,8 и 12; Зах.3,2; Матф.4,10); ему приписывают личные атрибуты (волю: Ис.14,13 и дальше; 1 Тим. 3,6; знание: Иов 1,9 и далее); ему приписываются личные действия (Иов 1,9-11; Матф.4,1-11; Ин.8,44; 1 Ин.3,8; Иуды 9; Откр.12,7-10).

В Писании это могущественное существо называется несколькими различными именами: сатана: 1 Пар. 21,1; Иов 1,6; Зах.3,1; Мф.4,10; 2 Коринф. 2,11; 1 Тим. 1,20. Это слово обозначает «противник»; он является противником Бога и человеков. Диавол: Мф.13,39; Ин.13,20; Ефес.6,11; Иак.11,7). Как диавол — это выражение употребляется только в Новом Завете, он является клеветником и обвинителем братьев (Откр.12,10). Он клевещет Богу на человека (Иов 1,9; 2,4) и человеку на Бога (Быт. 3,1-7). Дракон: Откр.12,3 и 7; 13,2; 20,2; см. Ис.51,9. Слово «дракон» как будто буквально обозначает «змей» или «морское Чудовище». Дракон — это персонификация сатаны, это морское животное, оно может, собственно, представлять деятельность сатаны в морях мира. Змей: Быт.3,1; Откр.12,9; 20,2. Этим выражением определяется его извращенность и лживость (2 Кор.11,3). Веельзевул: Мф.10,25; 12,24-27; Мрк.3,22; Лк.11,15-19. Точное значение этого выражения нам неизвестно. В сирийском языке оно обозначает «господин навоза». Полагают также, что это выражение обозначает «господин дома». Велиал или велиар: 2 Кор. 6,15. В Ветхом Завете это выражение употребляется в смысле «полнейшей бесценности» (2 Цр.23,6). Так, мы читаем о развращенных (буквально: сыны Велиала — Суд.20,13; см.1 Цар.10,27; 30,22; 3 Цар.21,13). Люцифер: Ис.14,12. Это выражение определяет утреннюю звезду, эпитет, который относят к планете Венера. Оно обозначает буквально «светоносец» и это тоже намек на сатану. Как Люцифер, сатана был ангелом света (2 Кор. 11,14).

Сатану называют также и другими именами, обладающими смешанным характером: для этого пользуются различными описаниями и выражениями. Лукавый: Мф.13,19 и 38; Ефес.6,16; 1 Иоан.2,13 и далее; 5,19. Это описание его характера и дела. Он лукав, порочен, жесток, он тиран, стремящийся контролировать те, что может, и делать зло, где только может. Искуситель: Мф.4,3. Это имя указывает на его постоянную цель и стремление побудить человека грешить. Он представляет самые правдоподобные извинения и оправдания и предлагает самые поразительные возможности грешить. Бог века сего: 2 Кор. 4,4. Как у такового, у него имеются свои слуги (2 Кор. 11,15), свое учение (1 Тим.4,1), свои жертвы (1 Кор.10,20), свои синагоги (Откр.2,9). Он печется о религии плотского человека и, без сомнения, является основой ложных культов и систем, которые проклинают истинную Церковь в течение веков. Князь, господствующий в воздухе: Ефес.2,2. Как таковой, он является вождем злых ангелов (Мф.12,24; 25,41; Откр.12,7; 16,13 и далее). У него огромнейшие полчища подчиненных, которые выполняют его желания, а господствует он с деспотической властью. Князь мира сего: Ин.12,3; 14,30; 15,11. Имя это намекает на его влияние на правителей мира сего. Иисус не оспаривал у сатаны особого рада прав на этой планете (Мф.4,8 1 и далее); Бог, однако, положил ему определенные пределы, а когда наступит время господства Иисуса Христа, Того, Кто действительно обладает правом господствовать, сменит его.

Духи зла строго организованы, а сатана называется главойих. Те начальства и власти, о которых речь в Рим. 8,2 8, — это власти сатанинских начальств (см. Дан. 10,13 и 20). Создается впечатление, что хорошие и скверные организации ангелов обобщены в начальствах и властях и силах и господствах, о которых речьв Ефес.1,21. Теже начальства, власти, мироправители тьмы века сего, духи злобы поднебесной, о которых речь в Ефес.6,12, относятся к организации зла, к тем начальствам и властям, о которых речь в Колос. 2,15. Но как эти сатанинские силы относятся к сатане, и друг к другу, об этом не говорит Писание предельно ясно.



Дело и назначение ангелов
I. Дело ангелов

Предмет этот можно разделить на три части: дело добрых ангелов, дело злых ангелов, дело сатаны.
А. Дело добрых ангелов

Ради удобства этот предмет разделен на две части: во-первых, дело ангелов в связи с жизнью и служением Христа и, во-вторых, дело добрых ангелов в общем.

1. Дело ангелов в связи с жизнью и служением Христа. Это просто поразительный факт: будучи совершенно далеким от того, чтобы отвергать веру в ангелов, Господь испытывал помощьих в самой замечательной степени. Ангел Гавриил известил Марию, что она будет матерью Спасителя (Ак.1,26-38). Ангел заверил Иосифа, что «родившийся в Ней есть от Духа Святого» (Мф. 1,20). Ангелы возвестили пастухам факт рождения Христа в Вифлееме (Лк. 2,8-15). После искушения в пустыне ангелы пришли к Христу и служили Ему (Мф. 4,11). Иисус сказал Нафанаилу, что «он будет видеть небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1,51). Ангел с небес пришел к Нему в Гефсиманию и, укрепляя Его, говорил с Ним (Ак.22,43). Он сказал, что мог бы умолить Отца и Отец послал бы Ему на помощь двенадцать легионов ангелов, если бы это было необходимо или желательно (Мф. 26,53). Ангел отвалил камень от гроба Иисуса и предложил женам войти в гроб (Мф. 28,2-7). Ангелы сопровождали Христа при вознесении (Д.Ап. 1,10 и далее). Ангелы будут сопровождать Его, когда Он придет во второй раз (Мф.16,27; 25,31). Ангелы желают проникнуть в план спасения, созданный Христом (1 Петра 1,12). Бесспорно, это указывает на весьма близкие отношения между Христом и ангелами.

2. Дело добрых ангелов в общем. Прежде всего, заметим, что в этой области существуют более постоянные и регулярные служения. Они стоят пред Богом и поклоняются Ему (Пс.147,2; Мф.18,10; Евр.1,6; Откр.5,11). Они защищают и освобождают народ Божий (Быт.19,11; 3 Цар.19,5; Дан.3,28; 6,22; Д.Ап.5,19; 12,10 и далее). Писание обещает верующему, что «Он ангелам Своим заповедует о тебе охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.90,11; см. Мф.4,6). Ангелы — это служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1,14). Михаил — это, покровительствующий Израилю, ангел (Дан. 10,13 и 21; 12,1). Весьма невероятно, чтобы семь ангелов семи церквей в Малой Азии были ангелами-покровителями каждой из церквей (Откр.1,20). Иисус предупреждает о том, чтобы никто не поносил одного из малых сих, сказав, что «ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18,10). Они водят и ободряют служителей Божиих (Мф.28,5-7; Д.Ап.8,26; 27,23 и далее). Они толкуют волю Божию людям (Иов 33,23). Это особенно видно в переживаниях Даниила (Дан.7,16; 10,5 и 11), Захарии (Зах.1,9 и 19) и Иоанна (Откр.1,1). Они являются исполнителями судов над отдельными личностями и над народами, как Содом и Гоморра (Быт. 19,12 и далее), Иерусалимом (2 Цар.24,16; Иез.9,1), Иродом (Д.Ап.12,23). Они уносят спасенных домой после их физической смерти (Лук. 16,2 2).

В дополнение к своему регулярному служению они еще активно вовлечены в служение будущего. Пришествие Господа будет сопровождаться «гласом Архангела» (1 Фесс.4,16). Они окажутся активными представителями Бога в судах великой скорби (Откр.7,2; 16,1). Когда Иисус явится судить, Его будут сопровождать «ангелы силы Его в пламенеющем огне» (2 Фесс.1,7; см. Иуды 14). Ангелы соберут избранных из Израиля в пришествие Христово (Мф.24,31). Во время жатвы при кончине века они отделят ложное от истинного и злых от добрых (Мф.13,39 и 49 и далее). Они будут стоять у врат Нового Иерусалима явно, чтобы служить в качестве своего рода по­четных стражей, что ничто нечистое и оскверненное не войдет в этот город (Откр.21,12).
Б. Дело злых ангелов

Некоторые отличают злых ангелов от бесов, однако более вероятно, что и те, и другие — это одно и то же. Они активно вовлечены в сопротивление Богу и Его программе. Они пытаются отделить верующего от Христа (Рим. 8,38). Они сопротивляются добрым ангелам в их деле (Дан. 10,12 и далее). Они сотрудничают с сатаной в выполнении его целей и планов (Мф. 25,41; Ефес.6,12; Откр.12,7-12). Они производят физическое и душевное смятение (Мф. 9,33; 12,22; Мк.5,1-19; Ак.9,37-42), Выражение «нечистый дух» предполагает, что они вводят людей в нравственную нечистоту (Мф.10,1; Д.Ап.5,16). Они распространяют ложные учения (2 Фесс.2,2; 1 Тим. 4,1). Они противостоят детям Божиим в их духовном росте (Ефес. 6,12). Они порою овладевают людьми и даже животными (Мф.4,24; Мк.5,8-14; Ак.8,2; Д.Ап.8,7; 16,16).

Необходимо делать различие между бесовским влиянием и бесовской одержимостью; первое является обманным действием бесов извне, а второе более постоянным. Иногда Бог употребляет их для выполнения Своих целей (Суд.9,23; 3 Цар.22,21-23; Пс.77,49). Создается впечатление, что Он особенно пользуется ими в период скорби (Откр.9,1-Н. 16,13-16). Они явно будут облечены чудодейственной силой на какое-то время (2 Фесс.2,9; Откр.16,14).

Существует три рода демонологии, о которых следует особенно упомянуть в связи со сказанным.

Первый род — это предсказание будущего. На самом низком уровне это может быть простое человеческое прозрение, или изученное обольщение. В Библейские времена существовали прорицатели, которые предсказывали будущее с помощью природных знамений, скажем, как полет птиц или расположение внутренностей животного (Ис.21,21), хиромантия или предсказание при помощи воды, набитой в сосуд, или предмета, погруженного в воду (Быт.44,4) и астрология или определение предполагаемого влияния звезд на судьбу человека (Ис.47,13). Все эти практики являются определенной формой демонологии. Если человек пытается прочесть будущее с помощью определенного рода Божественного вдохновения (Д.А.16,16), он в действительности сделает это лишь с помощью Духа Святого.

Вторая форма — это непосредственное поклонение бесам. Отступивший Израиль приносил жертвы бесам (Втор.32,17). Пища, приносившаяся в новозаветные времена идолам, фактически приносилась в жертву бесам (1 Кор.10,19 и далее). В период скорби возобновится деятельность бесов и открытое поклонение дракону (Откр.13,4; 16,13 и далее).

Третья форма — это известные спиритуализм или спиритизм. Спиритизм — это вера, что живые могут общаться с мертвыми, что дух мертвых может являть свое присутствие людям. Некромантия, как это называют, совершается, как предполагается, с помощью человека-посредника, называемого медиумом. Хотя Израиль не всегда внимал Богу, он, тем не менее, строго предупреждался воздерживаться от всякой консультации с теми, которые упражняются в связи с мертвыми (Лев.19,31; 20,6 и 27; Втор.18,11; 4 Цар.21,6; 23,24; 1 Пар.10,13; 2 Пар.33,6; Ис.8,19; 19,3; 29,4). Аэндорская волшебница (1 Цар.28,3-14), Симон-волхв (Д.Ап.8,9), Елима-волхв (Д.Ап.13,6-12) и служанка, одержимая духом-прорицателем (Д.Ап.16,16-18) – это Библейские примеры формы демонизма. Библия часто говорит об этой практике, как о волшебстве, чародействе (Исх.7,11; Иер.27,9; Дан.2,2; Мих.5,12; Откр.9,11).

Учитывая весь вопрос демонизма, Писание напоминает нам о необходимости испытывать духов, от Бога ли они или не от Бога (1 Иоан.4,1; см.1 Коринф. 12,10), не общаться с теми, которые состоят в связи с бесами (Лев. 19,31; 1 Коринф. 10,20) и никогда не консультироваться со злыми духами (Втор. 18,10-14; Ис.8,19), но облечься во всеоружие Божие для борьбы с этими духами (Ефес. 6,12), предаваясь для молитвы во всякое время и со всяким постоянством (Ефес. 6,18).
В. Дело сатаны

Указания на дело сатаны имеются в различных именах, которыми он называется, потому что каждое из имен выражает какое-то качество характера или метод его действий, или то и другое вместе. Как сатана, он сопротивляется; как диавол он клевещет и обвиняет, а как искуситель, он пытается соблазнить людей, чтобы они грешили.

Кроме того, Писание непосредственно разоблачает природу его дела. Говоря в общем, сатана намеревается занять место Бога. Хотя Писание не дает нам права утверждать, что ад — это царство, которым он управляет, но Слово Божие представляет нам его, как имеющего силу, престол и огромнейшую власть (Мф.4,8 и далее; Откр.13,2). Чтобы достичь своей, явно выраженной, цели он попытался убить Младенца Иисуса (Мф.2,16; Откр.12,4), а когда эта попытка провалилась, он попытался внушить Ему мысль поклониться ему (Лк.4,6 и далее). Если бы Христос потерпел поражение, сатана осуществил бы первую часть своей цели и установил бы свое господство на земле.

Сатана пользуется различными методами для осуществления своей цели. Если он не в состоянии атаковать Бога непосредственно, он нападает на самое высокое творение Бога — на человека. Писание упоминает о следующих методах, которыми пользуется сатана: ложь (Ин.8,44; 2 Кор. 11,3), искушение (Мф.4,1), хищение (Мф.13,19), удручение (2 Кор. 12,7), препятствия (1 Фес.2,18), просеивание (Ак.22,31), подражание (Мф.13,25; 2 Кор. 11,14 и далее), клевета (Откр.12,10), поражение болезнями (Ак.13,16; см.1 Коринф. 5,5), одержимость (Ин.13,27), убийство и поглощение (Ин.8,44; 1 Петра 5,8). Верующий не должен разрешать сатане приобретать преимущество над ним, оставаясь в неведении относительно его схем и планов (2 Коринф. 12,11), но он должен бодрствовать и трезвиться и сопротивляться ему (Ефес. 4,2 7; Иак.4,7; 1 Петра 5,8 и далее). Он не должен легко говорить о нем (Иуды 8 и далее; см. 2 Пет. 2,10), но он должен облечься во всеоружие Божие и противостоять ему (Ефес. 6,11). Христос победил сатану на кресте (Евр.2,14), и верующий должен жить верою в свете этой победы.

II.Назначение ангелов
А. Назначение добрых ангелов

Существуют все основания для того, чтобы верить, что добрые ангелы будут продолжать свое служение Богу во всей вечности. В своем видении Нового Иерусалима, который, несомненно, принадлежит к будущему веку и который, очевидно, будет существовать вовеки наряду с новым небом и новой землей, Иоанн видел ангелов у двенадцати врат города (Откр.21,12). Если какие-то ангелы вообще будут служить, значит у нас нет никаких оснований не верить, что будут служить все добрые ангелы на определенных для них местах.
Б. Назначение злых ангелов

Участь злых ангелов в озере огненном (Мф.25,41). В настоящее время некоторые из них содержатся в узах и во тьме до дня их окончательного осуждения (2 Петра 2,4; Иуды 6), тогда как другие еще свободны. В пришествие Христово верующие получат часть в осуждении злых ангелов (1 Коринф. 6,3) и эти ангелы вместе с сатаной брошены будут в озеро огненное.
В. Назначение сатаны

Проследим кратко и историю сатаны. Впервые он встречается на небесах (Иез.28,14; Ак.10,18). Неизвестно, как долго он жил и наслаждался благоволением Божиим, но вот наступил момент, когда он и многие другие ангелы пали. Далее, он является в Едемский сад в образе змея (Быт. 3,1; Иез.26,13). Там он стал фактором в падении человека, затем он оказался в воздухе, пользуясь доступом как на небеса, так и на землю (Иов 1,6 и далее; Ефес. 2,2; 6,12). Итак, воздух стал главной квартирой его пребывания с момента падения человека. В будущем он будет низвержен на землю (Откр.12,9-13). Это случится, видимо, во время периода грядущей скорби. Когда Христос явится на землю в силе и славе, чтобы установить Свое Царство, сатана будет ввержен в преисподнюю (Откр.20,1-3). Там он будет связан и ограничен на тысячу лет. Затем он будет отпущен на короткое время, и в этом промежутке ни попытается погубить планы Божий на земле (Откр.20,3 и 7-9). Однако эти планы его не осуществятся. С небес низвергнется огонь и погубит те воинства, которые он будет возглавлять, а сам он будет брошен в озеро огненное (Откр.20,7-10), в место своего окончательного назначения, где он и последователи его будут во веки веков.

@темы: "ангелы"

---

О демонах.Демонология. Иерархия АДА

[desem]

О демонах

Демоны - всевозможные духи-посредники между потусторонним и земными мирами. Демоны у людей ассоциируются со злом. Но в до и нехристианской культуре демоны были (и остаются) не только злыми и добрыми. Существуют плохие и хорошие демоны, а также те, которые творят и добро и зло. Науку о демонах называют демонологией.
'Демон' обозначает 'исполненный мудрости'. Добрых демонов называют зудемонами, а злых - какодемонами. Слово демон происходит от греческого термина даймон (Diamon), то есть 'божественная власть', 'рок', 'Бог'. Даймоны посредничали между богами и людьми. Добрый даймон мог быть духом-хранителем. Человек считался удачиливым, если имел рядом демона, помогающего ему. Духи-хранители нашептывали советы и верные решения своим подопечным. Злые демоны, наобород, вводили людей в заблуждение.
На протяжении всей истории маги и чародеи имели власть над демонами. Демоны часто признавались виновниками болезней, несчастий и одержимости. В древнем Египте существовало поверье, что если чародей изгнал какого-то демона, то он автоматически получал над ним власть.
Иудейская демонология -делит всех демонов на классы. Согласно КАББАЛЕ, власть тьмы исходит из левого ствола Древа Жизни и особенно из Гебура - сферы божественного гнева. По другой версии демоны родились из ночных кошмаров. Некоторые источники считают, что демоны заполняют пространство между Землей и Луной.
Существуют демоны, которые, подобно ангелам, действую в ночные часы, или злые духи, являющиеся причиной болезней. Некоторые демоны имеют печать, которая может быть использована человеком, взывающим к темным силам.
В старославянских языческих религиозно-мифологических представления злые духи, демоны назывались бесами.
С развитием христианской демонологии демоны стали ассоциироваться исключительно со злом, уже по своему происхождению являясь доверенными лицами дьявола. По христианскоу учению светлые духи - это ангелы. Согласно Библии демоны - падшие ангелы, последовавшие за Люцифером, когда он был низвержен Богом с небес. К концу раннехристианского периода все демоны стали отождествляться с падшими ангелами. Их верховным правителем был Сатана. Единственное предназначение демонов - подбивать людей на безнравственные поступки и становиться между людьми и Богом.
В средние века и в период Ренесанса демоны, как посредники дьявола стали ассоциироваться с ведьмами и колдунами.
Систематизация и классификация демонов появилась по крайней мере в 100-400 годах н. э. Христианские специалисты по демонологии XVI и XVII веков давали перечни демонов по их иерархии в аду, приписывая им различные обязанности и атрибуты. Так, например, каждый демон представлял определенную народность мира. Йоганн Вейер, составитель наиболее полной иерархии, подсчитал, что общее количество демонов составляет 7405926 рядовых духов, состоящих под командование семидесяти двух князей тьмы. Книги церимониальной магии также дают свою собственную иерархию. Среди самых могущественных демонов:
Асмодей - демон разврата, ревности, злобы и мстительности. Он стремится внести раздор между мужьями и женами, разрушает молодые семьи, сколняет мужчин к супружеской неверности. Он входит в число демонов, наиболее часто овладевающих людьми. Его считают одним из самых зловредных демонов сатаны. По описаниям он имеет три головы: великана-людоеда, барана и быка. Эти создания имеют нибольшую сексуальную распущенность. У него петушиные лапы и крылья (петух считается самой агрессивной птицей). Он ездит верхом на огнедышещем драконе.
Его образ уходит корнями в древнюю Персию. Он ассоциировалсяс демоном Айшма. Древние евреии считали, что родители асмодея - Наама и Шамдон. Асмодей был одним из серафимов, ангелов, наиболее приближенных к престолу Бога, но попал в немилость. По другим источникам, он был мужем Лилит, демона похоти. Легенда об Асмодее говорит о нем, как об отпрыске Лилит и Адама.

В средние века считали, что ведьмы подчинялись именно асмодею, а маги призывали его на помощь, стараясь обратить его мощь против своих врагов. Чернокнижники советовали обращаться к нему с непокрытой головой из уважения к его могуществу. Вейер утверждал, что Асмодей управляет игорными домами.

Астарот (или Аштарот) - демон, обладающий мужскими свойствами, но эволюционировавший из богини плодородия Астарты. В новом воплощении, он однако слабо проявляет свою мужскую природу. Он покровительствует ученым, обладает секретами прошлого, настоящего и будущего. К Астароту взывают во время некромантических ритуалов предсказания будущего. Он появляется в ивде ангела с человеческим обликом. Исходя из одних источников, он уродлив, по другим - наоборот, прекрасен. Тем не менее, от него исходит жуткое зловоение. Вейер говорит, что астарот - великий князь ада, и под его началом находятся 40 легионов демонов. По другим источникам, Астарот - один из трех верховных демонов ада.

Ваал - такое имя носили мелкие божества в древней Сирии и Персии. Однако великий Ваал был божеством плодородия и сельского хозяйства. Он был сыном Эла, верховного божества Ханаана, и властителем жизни. Он управлял циклом смерти и возрождения. Жители Ханаана покланялись Ваалу и приносили ему в жертву детей, бросая их в огонь. Христианский демон Ваал также был трехголовым: в центре у него была человеческая голова, а по бокам - кошачья и голова жабы. Ваал мог наделять мудростью и проницательностью.

Вельзевул - 'повелитель мух'. Он был князем демонов в древнееврейских верованиях и в христианском учении. В средние века ему преписывали огромную власть. Чародеи, взывавшие к нему, рисковали умереть от апоплексии или удушья. Призвав Вельзевула, было очень трудно прогнать его. Он появлялся в виде гиганстской уродливой мухи.

Он управлял шабашами ведьм. Они воспевали его во время ритуальных плясок.

Велиал (Белиал, Белиаль, Велиар) - 'суета', 'ничто', 'небог', один из самых сильных и злых демонов Сатаны. Велиал предстает перед людьми в обманчиво прекрасном облике. Его речь приятна на слух, но он лжив и вероломен. Велиал подбивает людей на греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, похоть и прелюбодеяние.

Древние иудеи считали, что Велиал был создан сразу после Люцифера и имел злую сущность от рождения. Он один из первых поднялся против Бога. После того, как он был изгнан с небес, он стал воплощением зла.

Вейер полагал, что Велиал командовал 88 легионами демонов (по 6666 демонов в каждом) и был представителем дьявольских войск в Турции. При его вызове необходимо было принести жертву. Велиал часто нарушал обещания, но если кто-то добивался его расположения, тот был щедро вознагражден.

Люцифер - 'несущий свет', изначально ассоциировался с утренней звездой. В иерархии демонов Люцифер - император ада и стоит над Сатаной, одним из его наместников. Люцифер, призываемый заклинаниями, появляется в виде прекрасного ребенка. Он правит европейцами и азиатами

(материал предоставлен DREDD'ом)

____________________________________________________________________

Архидьяволы (архидемоны, греч. верховные дьяволы (демоны)) – демоны,
управляющие антисевиротами (злыми началами). Кроме того
архидьяволами называют любых высокопоставленных демонов. В разных
списках упоминаются разные имена, обьединив их, получим следующий
список: Абаддон, Аграт, Адрамелех, Антихрист, Асмодей, Астарот,
Астарта, Барбело, Бельфегор, Ваал, Велиал, Вельзевул, Зарах Ваал Тараг,
Инкуб, Ишет Зенуним, Карниван, Левиафан, Лилит, Люцифуг, Маммон,
Молох, Наама, Офис, Пифон, Прозерпина, Риммон, Сатана, Тевтус. А
теперь подробнее, о каждом из списков.

Список архидьяволов, согласно С. М. Матерсу:
1. Сатана и Молох
2. Вельзевул*
3. Люцифуг Рофокаль
4. Астарот
5. Асмодей
6. Бельфегор
7. Ваал
8. Адрамелех
9. Лилит
10. Наама

*Иногда добавляют Велиала (вместо Вельзевула или вместе с ним).

Список архидьяволов, согласно Ф. Баррету:
1. Сатана
2. Аполлион*
3. Тевтус
4. Асмодей
5. Инкуб
6. Офис
7. Антихрист
8. Астарот
9. Абаддон
10. Маммон

* Тоже, что и Абаддон.

Архидемоны Ада:
1. Адрамелех – князь огня
2. Карниван – демон одержимости
3. Пифон – князь духов лжи
4. Маммон – князь алчности и жадности
5. Риммон – князь молний и гроз

Архидемоницы Ада:
1. Левиафан – дракон Хаоса
2. Барбело – неизвестная
3. Прозерпина – разрушительница
4. Астарта – царица духов мёртвых
5. Аграт – одна из жён Сатаны, и демоница проституции
6. Ишет Зенуним – та же, что и предидущая
7. Лилит – главная жена Сатаны
8. Наама – демоница соблазнения

* Обычно Левиафана относят к мужскому роду.

Зарах Ваал Тараг не входит ни в один из нижеприведённых списков,
однако его причисляют к архидьяволам.

(материал предоставлен _KLEOPATR_'ой)

____________________________________________________________________

Иерархия Ада.

Демоны...Сколько можно сказать о них!...
Кто ими управляет? Как они класифицируются?
Споры об этом велись много веков. Единоглазия так и небыло достигнуто. Конечно ни у кого не возникало возражений в одном вопросе- Сатана Император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел Тьмы царствовал над всеми. Противник Бога, Змий, Гад и т.д.
Под его началом собрано огромное количество демонов и духов, существ приносящих в мир зло и разрушение. Подобно Богу, который имел в подчинение серафимов, ангелов и проч., Сатана сплотил вокруг себя демонов-аристократов, что бы те помогали ему управлять Царством Тьмы. Каждый из них занимает определенный пост, носит звание и имеет свои обязанности.
Первым среди помощников был Вельзевул-старейший друг Сатаны. Другим подобным другом Сатаны является Левиафан.

Асмодей- Надзиратель над всеми игорными домами в Аду, главный распространитель разврата. Считается демоном похоти, несет личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях людей.
Перед смертными является сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. Три головы- бычья, баранья и человеческая, ноги-петушиные (теперь мы его точно узнаем при встрече

Астарот - великий герцог западных районов Ада, хранитель адской сокровищницы. Подстрекает людей к лени. В свободное время помогает советами остальным демонам )))
Также как Асмодей, разъезжает на дваконе, но имеет лишь одну голову, очень уродлив, в левой руке гадюка.

Бегемот - огромный демон, заправляет всеми обжорами, руководит пирами в Аду. Также главный сторож.
Выглядит как огромный слон с гигантским круглым животом, ковыляет на двух ногах.)))

Велиар - один из наиболее почтенных друзей Сатаны. Особенно ничего не делает, зато считается великим мастером лжи и обмана.
Никто не знает как он выглядит.

Под началом у Сатаны и вышеуказанных демонов - Армия Тьмы и демоны помельче, узких специальностей.

Армия Тьмы.

Пут Сатанакия - генерал-аншеф, обладает знанием всех планет, помогает ведьмам наладить контакт с силами земли.

Агалиарепт - Великий генерал Ада и командир второго легиона, контролирует Европу и Малую Азию, также в его ведении - прошлое и будущее. Обладает способностью раскрывать все секреты и сеет вражду между людьми.

Флеверти - Генерал -лейтинант Ада. Контролирует Африку. Знаток приминении отравленных трав, ядов и проч. Так же сеет вражду между людьми.

Маркиз Амон - управляет строевыми порядками сорока легионов армии Ада. У него - дар пророчества и способность предсказывать будущее. Выглядит как человек с волчьей головой и гадючьим языком, извергает огонь из пасти, так что берегитесь))))

Агварес- великий герцог восточных районов Ада, имеет в подчинении 30 легионов. Отличный ленгвист, к тому же умеет устраивать пляски мертвых.

Амдусциас - командует 29 легионами, славится умением сочинять страшную, режущюю ухо, совершенно жуткую музыку.

Саргатанас - бригадный генерал. Находится в непосредственном подчинении Астарота. проникает в сознание человека и читает его мысли.

Небирос - фельдмаршал войск Ада, присматривает за Северной Америкой, обожает глумится над животными и извращаться с ними.

Граф Раум - имеет в подчинении 30 легионов, известен как великий разрушитель городов.

Ваал- великий герцог, в его ведении-66 легионов, считается самым уродливым офицером Сатаны - короткое, жирное тельце, растущие во все сторону паучьи ноги, три головы - кошачья, жабья, человечья, пронизительный, хриплый голос. Обладает даром становится невидимым.

Абигор - стоит во главе 60 легионов, рыцарь, разъезжающий на крылатой лошади, управляющий всеми воинами. Знает все премудрости ведения войны, обладает даром пророчества. В отличие от большинства демонов - очень симпотичен внешне.

Азазель - знаменосец армии Ада.

@темы: "демоны"

---

Кланы демонов. Окончание.

[Asphodele]

Преступники (Malefactors)

На третий день Бог отделил воду от суши и поручил управление землей отдельной группе ангелов. Эти Небожители, называемые Искусниками, управляли землей и всем, что есть в ней, и любили ее. Им была дана привязанность к почве, драгоценным камням и скалам, к огню, что ворочается под поверхностью земли, и в особенности – к металлам.
На Искусников также была возложена обязанность помогать людям пользоваться дарами земли – обрабатывать поля, добывать руду, изготавливать инструменты, которые понадобятся им для освоения мира. Ангелы охотно выполняли свою работу, желая поделиться своей любовью к земле и ее недрам с подопечными.
Но человечество не смогло справиться с такой ответственностью. Люди пытались пользоваться чудесными инструментами ангелов, но не могли заставить их работать как следует. Люди побаивались своих скрытых наставников и старались держаться от них подальше, а Искусники чувствовали себя неуверенно, потому что не могли положиться на изменчивое человечество так же, как полагались на элементы огня и земли.
Когда разразилась война между мятежными ангелами и сторонниками Неба, многие Искусники стали на сторону Люцифера. Они чувствовали, что люди, которых они пытались любить, отвергают их, и злились на Бога, который своим запретом помогать людям напрямую связал им руки. И потом, Искусники чувствовали, что понимание и любовь они могут найти только у своих собратьев – ведь люди отказывали им в этом.
Когда война была проиграна и мятежники оказались в Аду, Искусникам трудно было справиться с потерей связи с огнем и землей – ведь в этом была их жизнь. Это ужасное одиночество сделало многих Преступников существами холодными и отстраненными, не способными нормально общаться даже со своими собратьями. Они стали хитрыми и расчетливыми, предпочитая тщательное планирование и терпение эмоциональным взрывам и непосредственности.
Выбравшиеся из Бездны Преступники нашли этот мир сильно изменившимся. Человечество наконец научилось работать с инструментами и стало расой творцов, но при этом люди опустошили землю и начали относиться к ней равнодушно. Преступники, служащие Аду, смогли справиться со своей болью и начали искать возможности увеличить разлад, царящий между людьми. Для падших мир - это открытая рана, поэтому порой их переполняет желание просто броситься на землю и зарыдать. Но если миру суждено исцелиться, тогда Преступникам следует забыть о своих переживаниях и начать работать, как они делали тысячелетия назад.
Группировки: Большая часть Преступников принадлежит к Фаустианцам. Такая ситуация сложилась еще в самом конце войны. В самом деле, демонам, стремящимся манипулировать людьми при помощи своих проклятых даров и опасных советов, желающим вернуть человечество в прежнее подчиненное и приниженное состояние, эта фракция подходит как ни одна другая.
Следующей фракцией, пользующейся большой популярностью у Преступников, стали Миротворцы. Как бы ни старались они прекратить заботиться о мире, падшие так и не смогли порвать связь между собой и землей. Затерявшись в этом мире, Преступники поддались переполнившей их давно забытой любви и отбросили все старые обиды, пытаясь искупить свою вину.
Преступники, ставшие Скрытными, направили всю свою хитрость и природный ум на раскрытие тайн Падения и войны. Эта фракция смогла предложить им цель, в которой они так нуждались, и не требует от них находиться в постоянном контакте с людьми.
Преступники-Люцифериане встречаются достаточно редко. Большинство из них испытало слишком сильное потрясение от поражения, чтобы сохранить веру в пропавшего вождя. Но даже в демонах надежда теплится до последнего, поэтому и среди членов этого Дома можно найти Люцифериан. Эти демоны предпочитают рассматривать цель Люцифериан как священный вызов и полностью посвящают себя ее достижению.
У демонов, любящих землю и разного рода инструменты – то, что было создано давным-давно и с большой любовью – тяга к разрушению проявляется редко. Те Преступники, которые все же стали Жаждущими, являются поистине ужасными созданиями, части самыми отвратительными и злобными из всех членов фракции.
Введение: Бежавшие из Ада Преступники обычно тянутся к душам, испытывающим такие же переживания, как и они сами. Часто преступники – это одинокие, сомневающиеся в себе создания, разлученные с землей, к которой когда-то были так близки. Их носители переживают подобные чувства – одинокие, потерянные люди, которые чувствуют, что чего-то в их жизни не хватает, чего-то, что могло бы сделать их цельными. В качестве примера можно привести наркоманов, уродливых или физически неполноценных людей, тех, кто упорно цепляется за издевающихся над ними супругов, или подростков, желающих изменить себя с помощью татуировок и пирсинга.
Еще одна подходящая группа кандидатов – это люди, чурающиеся своих собратьев, но охотно проводящие время с машинами или природой. Их стремления совпадают с психическим складом самих Преступников. В эту группу может входить кто угодно, начиная от хакера, которые уютно чувствует себя только при общении через сеть, и заканчивая психопатом, который считает остальных людей жалкими игрушками, или активистом-«зеленым», презирающим человечество за загрязнение планеты.
Вера: Преступникам зачастую сложно собирать веру смертных. Они с трудом понимают людей и не умеют общаться с ними, которые по надежности и предсказуемости намного уступают камню. Будучи не в силах узнать человека, Преступники не могут вдохновить его.
Еще одна причина такого положения дел – это стремление Преступников во всем полагаться на свои инструменты и магические артефакты. Смертный будет до смерти напуган и удивлен возможностями волшебного зеркала, но это не значит, что он автоматически соотнесет это зеркало с демоном, изготовившим артефакт или передавшим его человеку. До тех пор, пока человек не свяжет у себя в уме демона и предмет, Вера будет уходить в никуда.
Если Преступник собирает урожай Веры, ему приходится пользоваться созданными им инструментами. Это может быть самый обычный предмет – например, серебряный нож, которым с жертвы снимается кожа, - или же творение магии, что-то вроде зеркала, показывающего внутреннюю красоту человека. Пожиная Веру, демон может пользоваться самими разными приспособлениями, но только теми, которые он создал сам. Требуется, чтобы в то время, когда демон собирает Веру, смертный все свое внимание сосредоточил на этом приспособлении.
Преступников привлекает тот же тип людей, который они выбирают в качестве носителей, – потерянные, нуждающиеся, обделенные. В особенности Преступников тянет к тем людям, которые ищут что-то, способное упрочить жизнь, решить их проблемы – решить вполне конкретно, а не на метафизическом уровне. «Серая мышь», тоскующая о красивой внешности, писатель, не способный написать новую книгу, паралитик, мечтающий вновь встать на ноги, – вот те люди, которым может понадобиться «помощь» Преступников, способных создать компьютер, стимулирующих творчество, или маску, превращающую владельца в Адониса.
«Ты можешь любить меня или ненавидеть, но живи, живи сейчас и до самого последнего вдоха.
Когда-нибудь мы снова встретимся».

Убийцы (Slayers)

Последний из Домов Небожителей, Дом Ангелов Смерти, получил печальное задание уничтожать все те чудеса, что были созданы их собратьями, обрывать жизни и стирать с лица земли создания мастерства, чтобы что-то новое могло прийти на их место. Это была печальная обязанность на сияющем празднике жизни, но жнецы, как и все ангелы, с честью выполняли ее. Так было до рождения людей.
Как и все Небожители, Жнецы любили людей и самоотверженно поддерживали ритм жизни Эдема, но люди смотрели на смерть животных и растений со страхом и грустью. Их реакция ранила и потрясла Жнецов, которые жаждали развеять страхи и сомнения человечества, но не могли сделать этого, подчиняясь приказу Господа. Когда Люцифер поднял знамя мятежа, многие Жнецы присоединились к восстанию просто потому, что надеялись получить любовь вместо постоянного страха.
Затем Небеса нанесли ответный удар. Наказание за неподчинение стало настоящим проклятием для человечества. Теперь Убийцы были вынуждены забирать жизни тех, кого они любили, и терзавшая их постоянная боль еще сильнее отдалила их от смертных и остальных падших. Хотя многие из них сражались в Войне Гнева и заработали пугающую репутацию, в целом Убийцы предпочитали держаться подальше от конфликта, направляя все свои силы на то, чтобы облегчить людям смерть, научиться воспринимать ее как неизбежную часть жизни, а не как убийство.
Сейчас, после столь неожиданного освобождения, Убийцы обнаружили, что миру не хватает тех, кто мог бы управлять процессами старения и смерти. Современное состояние мира и человечества убедило многих Убийц в том, что единственный выход сейчас – призвать вечную ночь и даровать мирозданию легкую смерть. Более спокойные из них верят, что все еще можно исправить, если удастся достигнуть равновесия, и тогда Убийцы заслужат те уважение и любовь, о которых они так долго мечтали.
Группировки: Очень мало Убийц присоединяется к Люциферианам, потому что они с самого начала не были до мозга костей преданны Деннице. Он был в центре восстания, а они – на периферии, больше внимания уделяя сохранению человеческих жизней и разгадыванию планов врага, чем открытым сражениям.
Некоторые Убийцы становятся Фаустианцами, но большая часть этого Дома, верящего в потенциал человечества, присоединяются к Миротворцам, обращая все свои силы на поиск Бога и на воссоздание мира таким, каким он был до потери бессмертия. Они не полагаются на помощь человечества, потому что считают, что только Бог способен даровать защиту от смерти. Иначе система получается закрытой, и для ее изменения будет недостаточно доверия, переосмысления реальности и очищения. Скрытные привлекают немало Убийц, потому что их склонность к абстракциям и расследованиям соответствует природе Дома. Многие Убийцы становятся Жаждущими. Причины при этом они могут называть самые разные: они выполняют возложенную на них Господом обязанность; они собирают силы, чтобы возобновить войну с Небом; теперь, когда Бога нет, они стали судьями человечества. Но на самом деле к разрушению их приводит сильнейшая зависть к живым.
Введение: Убийц привлекают люди, мало беспокоящиеся о своей жизни – члены этого Дома выбирают самоубийц в качестве носителей гораздо чаще, чем все остальные демоны. Привлекательны для них и люди, ежедневно сталкивающиеся с преступлениями и насилием, - полицейские, солдаты или, например, наркоманы. С каждым ударом, направленным на себя или на окружающих, такие люди все сильнее разрушают свои души. Носителями могут стать беженцы или люди, пострадавшие от маньяков и насильников. Демон может выбрать и того, чья душа истерлась от постоянного соприкосновения с банальностью или непониманием, того, кто проводит лезвием по коже только затем, чтобы хоть что-то почувствовать.
Впрочем, для того, чтобы потерять душу, не обязательно отчаяться. Убийцу может привлечь человек, который всю жизнь помогал другим, не надеясь ничего получить взамен. Религиозные или философски настроенные люди, которые все свои помыслы направляют на следующую жизнь в ущерб настоящей, которые считают, что все их нынешнее существование – лишь иллюзия, прекрасно подходят демонам.
Вера: Может показаться, что у этого Дома возникают большие затруднения при поиске последователей и собирании урожая Веры. Люди не должны бил умирать, поэтому Убийцы, стремящиеся восстановить Рай (в основном – Миротворцы и Скрытные), должны каким-то образом подтолкнуть людей к переосмыслению смерти – а также того факта, что в их жизни появился демон. Для тех, кто горячо поддерживал восстание против Бога, смерть является постоянным напоминанием о поражении.
Некоторые Убийцы стараются обойти эти вопросы. Они собирают веру не как ангелы смерти, а как просто ангелы. Самый простой способ сделать это – притвориться членом другого Дома, чаще всего Дьяволом (тут поможет гордость) или Извергом (приоткрывая некоторые секреты). Хорошим решением может стать создание Церкви Всех Ангелов, Единого Бога или Предков Человечества. Кое-кто из Убийц строит свои отношения со слугами на основе смерти. Легче всего это сделать Жаждущим – они могут создать секту убийц и на этом успокоиться. У Убийц с высокой Мукой может просто не быть выбора.
Убийцы увлечены всеми проявлениями жизни, поэтому часто набирают очень сильно отличающихся друг от друга последователей. Они склонны к случайному выбору, могут ухватиться за первую представившуюся возможность или собрать вокруг себя всех тех, кто сам искал демона. Некоторые Убийцы могут просто выхватить какое-то лицо из толпы и приложить все свои усилия к привлечению именно этого человека, к посвящению именно этой души в тайны мироздания.

---

Кланы демонов. Далее

[Asphodele]

Осквернители (Defilers)

До того, как появилась суша, огромные океаны заполняли этот мир. Ангелы, которым вручили власть над этим безграничным, могущественным королевством, назывались Нереидами. Они считались самыми прекрасными из творений Господа. Они были музами и источниками вдохновения, их сила вступала в резонанс с той страстью, что необходима для искусства и поисков потаенной истины.
Нереиды должны были вдохновлять людей, очаровывать их тайнами, подталкивать к поискам и открытиям многочисленных чудес мира. Эти духи были воплощенным желанием, всегда такие манящие, но недоступные. Их сила давала им возможность заглянуть в самые сокровенные желания людей, но по замыслу Божьему всегда между ними и людьми лежало широкое море. Им понадобилось немного времени, чтобы возроптать на Небо, которое отдалило их от возлюбленного человечества. Оглядываясь назад, многие Осквернители считают, что, не решись Люцифер поднять знамя мятежа, очень скоро восстание подняли бы Нереиды.
Падение дало Осквернителям новую цель, они воодушевляли людей и демонов на битву с Небесами. Они стали живыми воплощениями битвы, отражением лучших качеств сопротивленцев. Своим примером они поддерживали других. Даже в самые темные дни войны они поддерживали мораль среди падших, исцеляя душевные раны, что были неподвластны Кнутам и Пожирателям. То рвение, что пробуждали Осквернители в душах окружающих, стало причиной самых славных подвигов войны. Эти подвиги легли в основу романтических и эпических сказаний, которые до сих пор хранятся в коллективной памяти человечества.
Поражение в войне стало для Осквернителей тяжелым ударом, ведь они никогда не сомневались в справедливости восстания. Хотя они лучше остальных падших знали, что такое изоляция, именно они стали первыми жертвами агонии в Бездне, и боль их поражения превратилась в острые ножи ненависти.
Теперь, когда врата Бездны пали и Осквернители смогли вернуться в этот мир, они наполняют Землю своими хитростями и превыше всего ценят внешность. Они могут заставить мужчин и женщин действовать под влиянием страсти, ревности и желания, они разрушают семьи и карьеры, могут привести к падению целые правительства. Но они могут и подталкивать людей к пониманию философии, сотрудничества и искусства, позволяют видеть красоту среди блеклой реальности нашего мира. Они создавались как воплощения тайны, опасности и очарования, они вдохновляют на действия, требующие мужества и силы, и в результате приводят к развитию человеческой души.
Группировки: Чаще всего Осквернители становятся Фаустианцами или Жаждущими. В первом случае их ведет интерес к человечеству, они испытывают восхищение и уважение и стремятся восстановить связи с людьми. Жаждущие же подобны брошенным любовникам, они строят изящные (но весьма эффективные) планы мести тем, кого считают повинными в отвратительном предательстве. Они разбивают сердца и сводят с ума, они сеют разногласия в сплоченных группах и наблюдают, как те разваливаются под грузом взаимных обвинений и насилия.
Хотя некоторые Осквернители разочаровались в современном человечестве, они остаются Фаустианцами. Они помнят, каким чудом был мир до войны, и понимают, что люди – его неотъемлемая часть.
Некоторым Осквернителям вполне подходят задачи Скрытных и Фаустианцев – это зависит от их круга общения и полученного во время войны опыта. Но мало кто из них становится Миротворцем. Как бы они того не хотели, они понимают, что возврата к прошлому раю нет: нельзя восстановить один раз снесенные преграды.
Введение: Осквернителей влечет тщеславие и страсть. Их носителей нельзя было назвать глубокими мыслителями и философами – скорее это были люди, радующиеся физическим удовольствиям и живущие мгновением. Их нельзя было назвать неразборчивыми, но эти люди могли потратить все, чем владели, в погоне за новинками моды и последними игрушками для богатых. Часто они были просто одержимы вещами, не желая чувствовать происходящих вокруг перемен.
Идеалисты, которые привлекают Осквернителей, не интересуются сухими теориями и прагматичной действительностью, им требуется немедленное изменение мира. Самые удобные кандидаты здесь – это артисты, которые пытаются раскрывать пласты реальности в своей работе. Но они не всегда замечают плетущиеся вокруг них интриги.
Других кандидатов на носителя может привлекать все, что связано с плотью. Те, кто глубоко или часто влюблялся, но получал отказ, те, кто столкнулся с предательством партнера – все они могут стать вместилищем для демона, который не преминет воспользоваться мелочными переживаниями и мечтами о мести, что так часто заменяют настоящую скорбь.
Еще одна категория людей, подходящих на роль носителей, - это те, кто страдает ради искусства в прямом смысле этого слова: голодающие художники, неудачливые писатели, нищие музыканты, чей дух сломлен непониманием, вечными долгами и разного рода зависимостями.
Вера: Осквернителям приходится прибегать к хитростям, чтобы собрать Веру – ведь они так и не привыкли к близким контактам с людьми. Привлечь внимание людей легко, но его сложно сфокусировать. Неограниченно пользуясь своими умениями, Осквернитель может очень быстро собрать большую группу последователей (и, возможно, вызвать при этом волнения), но толку от этого будет мало. Слепое обожание и разрушительное желание – это не Вера, хотя со временем, если приложить усилия, может стать основанием для появления в человеке Веры. Коротко говоря, Осквернителю надо убедить своих последователей в том, что они достойны полученных ими даров.
Многие из этих даров переводят внимание людей с самого демона на окружающий мир. Слуги получают возможность приобретать новые знания и, что важнее, развивать интуитивное понимание мира. Это может быть общее ощущение просветления или концентрация в той или иной области. Часто такие ощущения проявляются в произведениях искусства или политической и общественной деятельности. Пониманию часто сопутствует появление уверенности, и эта уверенность порой помогает бороться со сверхъестественным страхом и принуждением.
«Я так давно не чувствовал вкуса свежей крови на своих губах.
Сегодня мы славно поохотимся».

Пожиратели (Devourers)

Дом Дикой Природы получил власть над всеми живыми существами, которые летают, бегают и ползают по земле. Когда еще вся земля была нетронутой, Ангелы Природы сплетали бесчисленные нити жизни в таинственный гобелен, сияющий красотой, величием и мощью. Ангелы Природы выполняли свой долг с гордостью, они трепетно относились к своим обязанностям и управляли доверенным им королевством милостиво и справедливо.
Появление человечества одновременно восхитило и испугало Ангелов Природы. Бог ясно дал понять, что люди будут править всей природой всеми дикими тварями, но люди не знали, как это делать. Перед ангелами встала неразрешимая дилемма: они должны были охранять и защищать природу, но самая большая угроза природе исходила от невежества людей, с которым ангелы ничего не могли поделать.
Несмотря на свою репутацию вспыльчивых, импульсивных созданий, Ангелы Шестого Дома сильнее всех остальных своих собратьев не хотели противиться воле Небес. Но потом те, кто все же присоединился к рядам Падших, поверили, что только так они могли выполнить свой долг. Не было никого, кто мог бы по храбрости и преданности превзойти Пожирателей, которые пополнили ряды восставших легионов и безжалостно сражались со своими бывшими товарищами во всех уголках Творения. Пожирателей боялись и уважали обе стороны, а само они никогда, даже в самом конце, не теряли веры в победу.
Поначалу Пожиратели стоически воспринимали изгнание, но постепенно отрыв от мира живых повлиял и на них. Исчезновение Люцифера нанесло сокрушительный удар по духу всего Дома, и многие из Пожирателей почувствовали себя преданными. Их гнев и боль становились все сильнее и сильнее, и со временем их дикая натура взяла верх. Инстинкты возобладали над разумом и чувством вины.
После побега из Бездны Пожиратели с ужасом смотрели на изменившийся мир. Люди, из-за которых они сражались и страдали, напрочь забыли все, что узнали после Падения, силой вырывая у мира истощающиеся ресурсы и поставив многие виды на грань умирания. Для многих Пожирателей это стало последним ударом, после которого они полностью отдались во власть диким инстинктам, желая наказать людей за вред, причиненный природе. Остальных же боль умирающей земли вырвала из оцепенения и подтолкнула к действиям, которые могли бы исцелить мир и отодвинуть людей от края бездны, на котором те оказались.
Группировки: Обычно Пожиратели вступают в одну из двух фракций – Люцифериан и Жаждущих. Выбор зависит от того, насколько демон поддался разрушительному влиянию Бездны. Многие Пожиратели до сих пор верят, что их верность Люциферу и причины падения не были ошибкой, и теперь, после освобождения, им следует восстановить ряды адских легионов и продолжить битву с небесами. Пожиратели, считающие, что их предали, хотят отомстить возлюбленным созданиям Господа за все страдания, которые те причинили природе.
Помимо этих двух фракций, немалое число Пожирателей можно найти среди Миротворцев. Эти демоны устали от войн и кровопролития и чувствуют, что единственным способом искупить их прошлые преступления будет восстановить некогда разрушенные сады.
Реже встречаются Пожиратели-Скрытные, хотя многих из Шестого Дома волнует тайна исчезновения Люцифера – как из-за собственных интересов, так и из уважения к бывшему вождю. Такие Пожиратели часто достигают немалых успехов, потому что остальные падшие недооценивают их ум и хитрость.
Реже всего Пожиратели становятся Фаустианцами, просто потому, что обман чужд им и им не хватает терпения, нужного для разработки сложных схем. Те, кто все решается вступить в эту группировку, верят, что единственным способом исцелить Землю является подчинение себе человечества.
Введение: С первого взгляда может показаться, что Пожирателей должны привлекать люди вроде солдат, торговцев наркотиками, полицейских, членов банд, иными словами, люди, чьи души были разрушены насилием. Но этих демонов в немалой степени привлекают и биржевые брокеры, торговцы, пожарники и политические активисты – те, кому приходится сталкиваться с сильными противниками и кого эти постоянные столкновения привели к эмоциональному истощению.

Неудивительно, что Пожирателей привлекают носители, разделяющие их стремление защищать – или эксплуатировать –природу и животных. Активист-«зеленый», чьи выступления и акции стоили ему потери человечности, или хладнокровный браконьер с равным успехом могут обратить на себя внимание демона. Все зависит только от его личных предпочтений.
Вера: Пожиратели – большие специалисты по Жатве Веры. Их импульсивная натура делает их куда более приспособленными к такому кратковременному мероприятию, чем все остальные демоны.
Пожиратели с небольшой Мукой обычно ограничивают «сбор урожая» преступниками и теми людьми, чья деятельность явно наносит вред окружающей среде. Даже в таких случаях они предпочитают не убивать жертву, а воздействовать на нее болью или страхом в надежде, что человек воспримет такое обращение как предупреждение и изменит поведение.
Пожиратели с высокой Мукой менее разборчивы в выборе жертв. Кто угодно, даже те, кто симпатизирует демону, может стать их целью. Вера – это Вера, и такие демоны собирают ее везде, где находят, зачастую убивая жертву в процессе.
В качестве слуг пожиратели предпочитают выбирать сильных, агрессивных людей. Эти люди могут быть причастны к насилию, как, например, полицейские, члены банд или солдаты. Порой пожирателей привлекают интеллектуалы, политические активисты, предприниматели и люди, занимающиеся банкротством организаций. Слабые, застенчивые люди в качестве рабов Пожирателей не устраивают.
«Я знаю, что тебе причинили боль.
У меня есть то, что сделает твою жизнь лучше»

---

Кланы демонов (продолжение).

[Asphodele]

Изверги (Fiends)

В самом начале Господь придумал огромные Небесные двигатели, которые должны были управлять космосом. Орбиты всех звезд и планет лежали в пределах круга, описываемого зубчатым колесом, а маховик созвездий связывал все огромные шестерни в невероятный, самостоятельно действующий механизм. В основе Небес лежал сложный, тонкий узор орбит, эллипсов, периодов и констант, невероятная схема, едва ли поддающаяся осмыслению.
Этими огромными циклами и кругами управляли провидцы. Они знали, что и где произойдет, касалось ли это следующего дня или же событий, отдаленных от самих ангелов миллионами лет. Они работали с теми процессами, которые позволяли Небесам влиять на Землю, следили за ходом Луны, управлявшей приливами, и вращали планету, чтобы вызвать смену времен года. Из всех ангелов они дальше всех отстояли от людей. Они любили своих сестер и братьев, но их обязанности уводили их далеко от Эдема и его смертных обитателей, заставляя надолго оставаться под звездным куполом.
Когда началось восстание, между провидцами произошел раскол. Причиной тому был один из провидцев по имени Ахрималь, который первым увидел ужасные знамения, предвещавшие, как позже выяснилось, Падение. Но в то время Ахрималь и его товарищи верили, что страшное несчастье произойдет в том случае, если ангелы откажутся действовать, поэтому они были среди самых ярых сторонников восстания. На самом деле источников предвиденной Ахрималем катастрофы стало само Падение, поэтому сейчас все Изверги чувствуют некоторую ответственность за ошибку, совершенную их Домом.
Люцифер ценил Извергов как хороших советников и стратегов, так как их способность предсказывать будущее принесла ему несколько быстрых побед. Но война обошлась Дому недешево, ведь они не предполагали, насколько разрушительной она будет. В своем высокомерии они не предполагали, что из действия смогут повлиять на великий замысел.
В конце концов Бог сбросил всех мятежников в Бездну, отведя там для Извергов отдельный ад. Когда-то они были созданиями порядка и размеренности, но Бездну нельзя было систематизировать, направлять и упорядочивать. Без великих двигателей Небес, чья размеренная работа была из жизнью, Изверги стали сходить с ума.
Когда стены Бездны были повреждены Вихрем, Изверги снова почувствовали работу великих двигателей и увидели трещины, за которыми была свобода. Но после освобождения они поняли, что небеса давно заброшены и никем не управляемы, а сам великий двигатель хоть и с трудом, но продолжает работать. Изверги вернули себе свою великую ценность, но она была сломана, возможно даже, не подлежала ремонту. То же самое можно было сказать и о самих демонах.
Группировки: Выше всего Изверги ценят поиск знаний. В их разбитых сердцах живет потребность вернуть ту абсолютную ясность, когда вселенная почти ничего не скрывала от них. Кое-кто считает, что эти попытки вернуться к былой слаженности являются лишь способом отвлечься от внутренних терзаний, которые приводят многих Извергов к Жаждущим. Впрочем, мало кто из Извергов всерьез верит, что уничтожение великих двигателей Творения поможет падшим, а не принесет им еще более жалкую участь, чем заключение в Бездне. По понятным причинам Изверги предпочитают присоединяться к Скрытным, пытающимся найти истину.
Мало кто из Извергов становится Миротворцем, это связано с тем, что до войны они всегда находились далеко от Эдема. Рай никогда не был для них настоящим домом, так какой смысл стремиться к тому, что тебя не привлекает? Второй по популярности фракцией среди Извергов стали Люцифериане. Может быть, это связано с тем, что Люцифер защищал Извергов от нападок в самые худшие дни войны. Старшие из Извергов говорят, что судьба Люцифера еще до конца не определена, хотя никто не знает, почему это так.
Наконец, некоторых из Извергов привлекли идеи Фаустианцев. Они считают, что контроль над судьбами человечества – это лишь еще один способ все упорядочить и классифицировать. Кое-кто из них рассматривает современное человечество как огромный запутанный механизм, по сложности сопоставимый с самим космосом, а также как достойного наследника их умений и знаний.
Введение: Извергов тянет к людям, способным терпеливо искать новые знания, к тем, кто, как и они сами, готовы ставить новые вопросы перед вселенной, дерзко врываясь в запретные области, не боясь запачкать рук или споткнуться в темноте, кого мало волнуют душа или тело. Это может быть репортер, пожертвовавший семейными и дружественными связями ради Большой Истории, или оккультист, добровольно открывающийся неведомым духам, - словом, те, кто может обменять свою душу на знание. Извергов беспокоит не столько сама истина, сколько умение задавать вопросы и добиваться ответов на них. Чем больше человека влечет утерянное или ранее неведомое знание – и чем больше он теряет в процессе поиска,- тем привлекательней он кажется для Изверга.
Вера: Вопросы есть у всех, но не все хотят знать ответы на них. Изверги научились извлекать энергию из этой двойственности. Изверги прекрасно умеют слушать, поэтому люди готовы довериться им, в особенности если они стремятся к власти или знаниям.
Большинство Извергов с низкой Мукой поощряют скорее поиск, чем приобретение знаний. Они выбирают тех, кто стремится узнавать новое, и с помощью тщательно подобранных вопросов подталкивают человека в нужном направлении. Добившись доверия со стороны смертного, они предлагают ему договор, способный воодушевить того на поиск, но вовсе не гарантирующий достижения цели.
По этой же причине Изверги презирают людей, которые хотят получить быстрые ответы на все вопросы. У таких смертных они часто вырывают Веру, показывая им фрагменты ужасного будущего. Они пожинают Веру, чтобы насытиться или чтобы наказать смертного, но создаваемые ими жуткие иллюзии могут привести к увеличению Муки.
Изверги с высокой Мукой предпочитают заключать договоры именно с такими вот любителями быстрых ответов. Они пользуются иллюзиями, чтобы сокрушить смертного и пообещать ему материальные выгоды в будущем, различая при этом тех, кто просто хочет приобретать знания, и тех, кого влечет поиск эзотерической тайны. Впрочем, они могут вырывать Веру и у честных искателей, заставляя тех страдать из-за невозможности узнать правду или же раскрывая им отвратительные тайны, о которых лучше не говорить. Их девиз:
«Ничто не сможет защищать тебя вечно.
Так что не беспокойся о вечности. Беспокойся о настоящем».

Кнуты (Scourges)

До начала Войны Гнева Ангелы-Хранители занимали в Раю завидное положение. Им было доверено передавать священное Дыхание Жизни, поэтому они могли близко общаться с людьми. Более того, на чих возлагалась обязанность защищать все те живые существа, которым они передали Жизнь. Если другие ангелы могли чувствовать вину за некоторое нарушение запрета на вмешательство, то Ангелы Ветра лишь выполняли свои непосредственные обязанности, с любовью наблюдая за людьми, которых они втайне считали своими детьми в той же мере, что и детьми Бога.
Но чем большее удовольствие им доставляло присутствие людей, тем сильнее была их боль из-за невежества смертных. Близость к ним была одновременно пыткой и блаженством, и многие ангелы, разрываемые столь противоречивыми чувствами, подошли вплотную к нарушению запрета. Когда началось восстание, Люцифер нашел немало последователей среди Ангелов Небесного Свода. Дом Поднимающегося Ветра дал восстанию лишь немногим меньше высокопоставленных командиров, чем Дом самого Денницы.
Во время войны Кнуты проявили себя хорошими воинами. Презрение Небес не сломило их волю, наоборот, тяжесть наказания, обрушившегося на человечество, лишь усилила нелюбовь Кнутов к Небу и Небесному Воинству. Ангелы Ветра не могли сравниться с Подателями Основ и ангелами Дикой природы в битвах на физическом уровне, но их скорость и умение незаметно передвигаться сделало их превосходными шпионами, разведчиками и гонцами.
Сейчас, в век освобождения, Кнуты пользуются почти всеобщим уважением. Их подвиги во время войны принесли им репутацию хранящих верность даже в случае тяжких испытаний. Каждой группировке, созданной из недавно освободившихся демонов, требуются верные защитники, в особенности такие, которые способны исцелять правой рукой и калечить – левой.
Группировки: Кнуты, сохранившие надежду, присоединяются к Миротворцам. Видение исцеленного мира им ближе, чем мир, управляемый Фаустианцами или разрушенный Жаждущими.
Другие Кнуты продолжают хранить верность Люциферу, веря, что он каким-то образом избежал гнева карающих ангелов. Если он смог спасти себя несколько эпох назад, возможно, он знает, как спасти человечество. Разумеется, единственный из падших, длительное время проживший в этом мире, может дать более верные ответы на вопросы, чем Скрытные с их постоянными спорами.
Среди Фаустианцев Кнуты встречаются довольно редко. Второй Дом был – да и сейчас есть – кровно заинтересован в безопасности человечества. Они могут проклинать и благословлять, но безразлично манипулировать людьми у них не получается.
Введение: Напуганные души молят о защите, и даже сейчас, после падения, Ангелы-Защитники не могут сопротивляться этому зову. Когда-то Кнуты были для человечества – да и для всей жизни - заботливыми родителями, поэтому плач того, кто нуждается в защите, до сих пор привлекает их внимание.
Но этот мир, созданный на развалинах Рая, переполнен страхами, как настоящими, так и воображаемыми. Кнута может привлечь страх, но потом окажется, что этот страх был основан на чистом эгоизме. Порой Кнуты попадают в ловушку, оказываясь запертыми в телах тех, кто боится последствий собственных непродуманных решений, или кто с ужасом ждет проблем в будущем, не сделав ничего для их предотвращения.
Вера: С точки зрения практики, для Кнута не составит особенной проблемы собрать Веру у смертных. Здоровье высоко ценится людьми. Кое-кто из них готов заплатить любую цену за исцеление, в особенности в том случае, если официальная медицина уже вынесла приговор. Основать церковь или секту, поклоняющуюся «Духам единства», не составляет большого труда для тех, кто действительно может вылечить СПИД, восстановить позвоночник после перелома или излечить расщепление позвоночника у новорожденного. Основная проблема здесь заключается в этической оценке, ведь такие секты, пусть даже косвенно, дают понять, что демон будет защищать своих последователей до конца их жизни. С другой стороны, те Кнуты, которые не хотят врать людям, называют себя духами исцеления и болезней.
Жестокие Кнуты (или просто высокомерные) обращаются со своими слугами достаточно вольно. Проклятие, наложенное на Второй Дом, задело их очень сильно, а знание, что каждый человек рано или поздно обречен умереть, может быстро привести к отчаянию и черствости. С точки зрения бессмертного существа разница между 50 и 15 годами практически не заметна.
Кнуты с низким значением Муки охотно принимают на себя роль защитника. Поэтому они предпочитают делать своими слугами тех, кого считают стоящими своей защиты. «Стоящих» людей, готовых продать свои души, найти не так-то просто, но их моральные качества помогают Кнутам удержаться от ненужного высокомерия.

---

Кланы демонов. (Нарыто мною в Сети, уж не помню где. Хранилось в компе).

[Asphodele]

Выкладываю частями, докусент большой.

Себетту

Семь Небесных Домов, созданных Богом, определяли обязанности и способности всех входивших в них ангелов, оформляли их сущность и указывали им место в жесткой иерархии. До самого Падения каждый Дом управлялся главным ангелом (которого называли автархом), который управлял подчиненными ему ангелами при содействии совета помощников. У этих помощников были свои подчиненные, которые сообщали о деятельности своих подчиненных – и так до самого младшего ангельского чина. Невозможно было как повышение, так и разжалование. Обязанности ангела никогда не менялись, Элохимы выполняли свою работу с самого начала Вселенной и не желали ничего сверх того, что им даровал господь.
Когда мятежные ангелы откололись от своих собратьев, их сущность практически не изменилась, и очень скоро падшие восстановили потерянную было иерархию, воссоздав обязанности и занятия, к которым были склонны ангелы. Эти мятежные Дома назывались «Себетту» (дословно «Семеро»). Со временем они почувствовали, что феодальная структура, навязанная им Люцифером в начале войны, начинает их тяготить. Постепенно функции автархов мятежников и их помощников свелись к поддержке интересов и приоритетов своего Дома, при этом они вносили свой вклад в продолжавшуюся войну. Кое-кто из падших указывал, что соперничество, проявившееся в отношениях между Домами и внутри них, плохо влияет на боеспособность легионов. Но даже тогда, когда удача отвернулась от мятежников, ни Люцифер, ни его заместители не попытались распустить Дома Себетту или хотя бы ограничить их влияние. Невозможно было заставить падших порвать все узы со своим Домом, какой бы жуткой не казалась внешняя ситуация.
Разделенная преданность
Во время войны обычный падший делил свою верность между главнокомандующим и старейшинами Дома. Позже, когда общество падших раскололось на несколько фракций с противоречивыми философиями, сохранять равновесие в этой игре стало еще сложнее. Каждому демону приходилось решать, с учетом собственных целей и интересов, какому господину следует покориться, а кем можно пренебречь в условиях конфликта. Лояльность обещали то одному, то другому – все зависело от ситуации.
Сейчас, когда падшие вернулись на землю, вопрос перераспределения лояльности встал еще острее. Большинство (если не все) военачальников, старейшин Домов и глав фракций осталось в Бездне, предоставив свободным демонам самим решать, на чью сторону перейти. Демоны могу следовать приказам своих далеких лордов, искать способы восстановить главенство своего Дома или же вовсе отказаться от старых обычаев создать новые, продиктованные потребностями группировки.


Дьяволы (Devils)

«Следуй за мной, и я дам тебе все, что пожелаешь.
Поклонись мне, и я сделаю тебя богом».
Первые и самые совершенные из созданий Бога, Глашатаи были знаменосцами Господа, они несли Его свет по всей Вселенной. Величайшие из всех ангелов, они были князьями и вождями Небожителей, сияющими примерами всего, что было хорошо и славно в глазах Бога.
Первой и самой главной обязанностью Первого Дома было передавать волю Господа другим Домам, объясняя им их роль в создании Вселенной. Дьяволы выполняли свои славные обязанности с гордостью, открываясь собратьям только при крайней необходимости. Способность менять ход вселенной по своему разумению зародила в них дерзость, которая сыграла свою роль в Падении.
Когда Великий Замысел завершился созданием человечества, Небожители были потрясены, получив от Бога приказ не открываться людям и позволить им развивать свой потенциал самостоятельно. Их разочарование было выражено величайшим из их числа, Люцифером Денницей. В конце концов почти половина Глашатаев присоединилась к Деннице. Ни в одном из Домов не нашлось такого количества мятежников.
Превратившись из-за проклятия в Дьяволов, эти мятежники стали генералами, военачальниками и героями восстания. Пользуясь своим несокрушимым лидерством и способностью убеждать, Дьяволы уговорили всех вести человечество в новый век, где люди смогут отвергнуть Создателя. Но во время войны Дьяволы отдалились от некогда любимых ими людей. Из героев и защитников они превратились в демагогов и диктаторов, которые управляют своими смертными пешками при помощи благозвучных слов и сладкой лжи.
Переполненные гордыней и упорством, Дьяволы отказывались верить в возможность поражения – до тех самых пор, пока Небеса не победили и демоны не были низвергнуты во тьму Бездны. Люцифера не было рядом, и демоны возненавидели своих бывших вожаков. Чтобы защитить себя – и скрыть собственные сомнения – Дьяволы, пользуясь обладающие умением убеждать, натравили остальных демонов друг на друга.
Но теперь стены Ада пали, и многие Дьяволы пробрались в мир смертных. Для Дьяволов, все еще ощущающих пустоту Ада, пришло время напомнить человечеству о своих прошлых заслугах и заставить его склонить колени перед демонами. У тех Дьяволов, что ищут искупления, появилась новая возможность – спасти человечество от тех бед, что грозят ему уничтожением и создать новую Утопию для смертных и бессмертных, тем самым завершив дел Люцифера.
Группировки: Дьяволы – создания политические, они обожают управлять подвластными им марионетками. Они управляют несколькими из самых крупных группировок, вновь возглавляя своих собратьев, как это было когда-то на Небесах.
Неудивительно, что большинство Дьяволов стало Люциферианами, сохранив верность первому и величайшему из мятежников. Они по-прежнему одержимы мечтой сбросить Создателя с Его трона и повести человечество в светлое будущее.
Многие Дьяволы увлечены идеями Фаустианцев. Кто-то из Глашатаев нуждается в любви и уважении людей, но эти Дьяволы решили, что их вполне устроят поклонение и Вера. Имея за собой поддержку человечества, Фаустианцы надеются построить на Земле империю, где Дьяволы будут первыми среди равных.
Загадка исчезновения Люцифера волнует Дьяволов сильнее всех остальных демонов – он был величайшим среди них, его исчезновение бросило тень сомнений и презрения на весь дом. Поэтому многие Дьяволы стали Скрытными, надеясь узнать правду о Падении, свое наставнике и истинных причинах проклятия.
Глашатаи на самом деле любили человечество, и кое-кто из Дьяволов до сих пор ощущает эхо той любви. Таких Дьяволов мало, их привлекает группировка Миротворцев. Если они смогут восстановить Эдем, тогда Бог дарует им прощение – и, что более важно, Он дарует прощение и любовь всему человечеству.
Кое-кто из Дьяволов принадлежит к группировке Жаждущих. Принять поражение в войне и выбрать разрушение значило признать, что восстание было ошибкой, а Дьяволы слишком горды и самоуверенны для этого. Но кое-кто из них все же поддался сожалениям и сомнениям, и теперь все, чего они желают – это уничтожить мир, ставший напоминанием об их поражении и недальновидности.
Введение: Дьяволы – социальные создания, обманщики и соблазнители, поэтому на Земле их привлекают люди, обладавшие схожими наклонностями и потерявшие души в погоне за влиянием и властью. Стремление использовать других людей в качестве инструментов, контролировать все вокруг себя и создавать круг почитателей и поклонников тоже может привлечь Дьявола. Примерами таких людей являются политики, правительственные служащие, музыканты, актеры и вдохновенные проповедники.

Неважно, были ли они сияющими рыцарями Рая, или темными паладинами Ада, но Дьяволы всегда являли собой пример мужества, сражаясь с превосходящим по численности противником. В искаженной душе Дьявола еще хранится крупица героизма и благородства, поэтому его тянет к людям с такими же качествами. Дьявол может завладеть телом отмеченного знаками отличия полицейского, чья душа разрушается под влиянием коррупции и жестокости, матери, своим телом и душой защищающей детей от собственного мужа, или же телом политика-идеалиста, утратившего бывшую чистоту из-за скандалов и грязных сделок.
Вера: Дьяволы – умелые манипуляторы, способные с первого взгляда определить надежды и слабости людей и направлять толпу последователей одним-единственным взмахом руки. Можно подумать, что для Дьявола не составит трудности вытянуть Веру из смертного – и это действительно так. Дьяволам легче собирать Веру, чем остальным демонам. Впрочем, им тоже приходится прилагать определенные усилия, чтобы достичь желаемого – даже величайшие обманщики Ада не могут просто так заполучить драгоценную энергию душ.
Отношения Дьявола со слугами прекрасно описывается словосочетанием «культ личности». Обычно Дьяволы стремятся создать вокруг себя круг поклонников. Они прекрасно знают, как можно использовать смертных последователей. Культ, создаваемый вокруг Дьявола, напоминает финансовые пирамиды – каждый поклонник ищет и привлекает в секту новых людей, легко подпадающих под влияние харизматичного лидера. И очень скоро Дьявол оказывается в окружении сторонников, которые поклоняются ему как богу – а ведь именно этого ему и хотелось с самого момента Падения.
«У тебя есть вопросы, друг мой, но готов ли ты услышать ответы?»

---

[desem]

Автор: Я

Она спустилась, или же упала,
В прохладе облегчение даря,
И звездами так ярко засияла,
И робко улыбнулась нам она...
Ночь вызвала в душе моей томленье,
Дышалось легче, что ни говори,
И даже это вот стихотворенье,
Пишу я о моей к тебе любви.
Ночь сгладит линии, приглушит она краски,
И королевой по траве пройдет,
И ночью легче верить в наши сказки,
А ночь... Она всего лишь что-то ждет...


О, моя муза вернулась!!!*танец бешенной обезьяны*

@темы: "стихи"

---

А я вот подпорчу немного всеобщее юморное настроение))))

[desem]

Название: посвящение винцесту
Автор desem - то бишь я
Пейринг: Дин/Сэм
Аннотация: начиталась я в общем разных винцестов...



Вы говорите - неправильно,Вы говорите-что грех...
А сами Вы в это верите?сомнения есть у всех...
А кто вам поведал об этом?Вы мне покажите его...
Я лишь спрошу откровенно:за что осуждать? За что?
За то, что и ад не помеха любви... Пусть и такой?
За то, что убью любого,кто тронет его покой?
За то, что я душу продал,чтоб только вернуть его?
За то, что долгие годы смотрели мы смерти в лицо?
Кто устанавливал правила - можно или нельзя?
Кто смеет судить за чувства, что выше, чем небеса?
Кому и какое дело, что общая кровь у нас?
Не Вам осуждать за это, наступит наш судный час...
Как это случилось не знаю, да и не важно как...
Одно лишь теперь понимаю - люблю я его вот так...
А Вы о грехе, о аде...Вы там бывали хоть раз?
Я вот бывал и поверте - не откажусь от нас.
Он для меня спасенье в кромешной жизненной тьме.
И для меня священы, лишь чувства его ко мне.

---

Неуловимые Винчестеры! :)))) Хех,девчонки!!! Какие крутосваренные парни пропадают!

[Sanguenero]